Сокровенное общение с Богом - страница 5

Уже при беглом рассмотрении данного события становится понятно, что посвящение имело две стороны, Божью и человеческую. В процессе посвящения основное действие совершал Господь, а Его избранники продолжали начатое Им дело. Бог благословил Аарона и его сыновей, без чего они не смогли бы — в полном смысле слова — священнодействовать. Будущие священники были омыты, одеты в специальные одежды и помазаны елеем. Все эти действия, по Божьему повелению, совершил над ними Его раб Моисей.

Прежде всего Аарон и его сыновья были омыты.

«И привёл Моисей Аарона и сыновей его, и омыл их водою» (Лев. 8:6). Мы знаем, что любой обряд омовения в Священном Писании указывает на внутреннее очищение. Следовательно, Богу было угодно ясно показать народу, ставшему свидетелем посвящения будущих священников, что, приступая к служению, Аарон и его сыновья прежде должны очиститься от своих грехов. С нечистотой и прегрешениями, совершёнными в прежней жизни, они не могли предстоять пред Богом и служить Ему. Если они хотели иметь доступ к Господу и жить в Его святом присутствии, то прежде всего должны были осудить и удалить от себя то, что недопустимо пред Его лицом, а именно — грех. Поэтому Моисей омыл их водой.

Омыв Аарона и его сыновей, Моисей одел их.

Это тоже имело глубокий смысл. Священники должны были приходить в святилище и служить Богу, будучи не только очищенными, но и в особой одежде. Поэтому она описана до мельчайших подробностей. Всем одеждам, которые священники надевали для служения в святилище, надлежало быть из белого льна. Это был цвет израильского священства. Он указывал народу на то, что Бог живёт во свете и одевается им, как ризою (см. Пс. 103:2), поэтому одежда Его священников символизировала этот свет. Виссон в Священном Писании является образом чистоты и праведности. Пророк Исаия назвал одежду праведника ризами спасения и одеждой правды (см. Ис. 61:10), а в Откровении Иоанна Богослова виссон именуется праведностью святых (см. Откр. 19:8). Священник, облачённый в белые одежды, должен был предстоять пред Богом и служить Ему.

За облачением следовало помазание.

«И взял Моисей елей помазания, и помазал скинию и всё, что в ней, и освятил это... и возлил елей помазания на голову Аарона и помазал его, чтобы освятить его» (Лев. 8:10-12). Аарон и его сыновья стояли пред Богом и Его народом омытые и облачённые в белые одежды, однако с Божьей стороны ещё не всё было сделано для их посвящения. Господь повелел Моисею помазать Аарона и его сыновей священным елеем. Хотя в книге Левит описано лишь помазание Аарона, текст из книги Исход (30:30) говорит о том, что сыновья священника тоже должны быть помазаны священным елеем. Согласно еврейской традиции, обряды помазания первосвященника и священников отличались тем, что первому елей изливался на голову, а вторым — только мазался лоб.

Итак, и Аарон, и его сыновья были помазаны священным елеем. И это тоже имело важное значение. Елей в Священном Писании выступает прообразом Святого Духа. Господь свидетельствовал, что священническое служение может совершаться лишь при помощи священной силы, которая обретается только через помазание от Бога.

Будущие священники были омыты и облачены в священную одежду, однако это ещё не сделало их способными служить Богу. Посредством омовения они были в духовном смысле отделены от нечистоты, посредством облачения в особую одежду получили право входить в присутствие Божье, однако лишь через помазание елеем они обрели способность совершать то служение, к которому призвал их Господь. Духовная сила для практического служения Богу даётся только Им. И только эта сила поможет нам жить и служить так, как угодно Ему.

Данное посвящение на служение указывает нам на сущность возрождения. Господь Иисус Христос сказал: «...Если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего» (Ин. 3:3). Кто сегодня задаётся старым вопросом Никодима: «Как это может быть?» — тот в поставлении Богом священника может найти для себя чудесный ответ. Нечто подобное тому, через что прошли священники времён Моисея и Аарона, должно произойти и с нами, прежде чем мы, как дети Божьи, будем предстоять пред Богом и иметь общение с Ним.