Сокровенное общение с Богом - страница 8

Эту истину возвещала каждая жертва за грех, приносимая в Израиле.

Жертву за грех, подобную вышеупомянутой, должны принести и мы при нашем возрождении. На примере омовения будущих священников Бог показал нам, что мы тоже нечисты. Принося жертвы, мы признаём пред Богом, что действительно нечисты, что приговор, вынесенный нам, справедлив, и мы нуждаемся в спасении от грехов. Нашим жертвенным Агнцем является Христос! Когда Иоанн Креститель увидел идущего к нему Иисуса, он сказал своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Нам необходимо подойти к этому жертвенному Агнцу, возложить руки на Его голову и признать, что мы согрешили и потому должны умереть; но Он принял на Себя наше бесчестье и умер вместо нас. Теперь, благодаря Его смерти, мы получили доступ к Богу.

После искупительной смерти Христа Голгофа стала тем местом, где мы можем вступить в общение с Богом и где Он говорит к нам. У креста грешник принимает решение, обратиться ли ему к Богу или остаться без Него, обрекая себя тем самым на вечное осуждение. Всякий рождённый от плоти непременно попадает на Божий суд. Кто пройдёт мимо креста, где совершился суд над ветхим Адамом, тот никогда не обретёт живого общения с Богом, даже если и будет считать себя верующим. Все новозаветные священники, которые ныне служат Владыке вселенной, некогда подошли ко кресту и получили через Христа возможность прийти к Богу.

После жертвы за грех приносилась жертва всесожжения.

«И подвёл овна для всесожжения, и возложили Аарон и сыновья его руки свои на голову овна» (Лев. 8:18).

Эта жертва свидетельствовала о том, что приносящие её всецело отдают себя Богу. Жертва всесожжения возлагалась на жертвенник целиком и сжигалась. Она полностью принадлежала Господу. Этой жертвой Господь ни с кем не делился. Аарон и его сыновья при посвящении их на священническое служение должны были принести и такую жертву. Возложив руки на голову жертвенного животного, они тем самым свидетельствовали о том, что полностью отдают себя Богу, подобно тому как это животное теряет свою жизнь, чтобы полностью быть поглощённой огнём и стать жертвой.

В этом и заключается человеческая сторона нашего возрождения: мы должны отдаться Богу. Не только свои грехи, но и самих себя должны мы отдать в распоряжение Бога. К сожалению, так часто бывает, что человек довольствуется тем, что отдал Богу свою вину и получил прощение, однако собственную жизнь он оставляет себе. Такой подход никогда не приводит к истинному священническому служению. Настоящим Божьим священником может быть лишь тот, кто не только свои грехи, но и саму жизнь вручил Богу. Поэтому апостол Павел пишет в Послании к Римлянам: «Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим: представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу...» (12:1).

Является ли жертва всесожжения и вашим опытом? Я не спрашиваю, знаете ли вы об отдаче себя Богу, но задаю вопрос: принесли ли вы себя в такую жертву или вы ещё являетесь должником перед Богом? Пусть ничто не удержит вас от принесения новозаветной жертвы всесожжения, каким бы трудным делом это ни казалось. Тому, кто отдал себя Богу без остатка, становится доступной новая жизнь, наполненная миром, покоем, радостью, силой, общением и служением, уверенностью и надеждой, о чём такой человек прежде даже не помышлял. Бог спас нас смертью Своего Сына на кресте не для того, чтобы новая жизнь стала для нас рабством, но чтобы она наполнилась глубоким миром и истинным блаженством.

Апостол Пётр называет новозаветных верующих святым народом. Святым в очах Бога является лишь то, что Он, очистив, может взять Себе во владение. Место, где горел терновый куст, было святой землёй. Бог взял это место, чтобы там открыться Моисею. Того же хочет достигнуть Бог и при нашем возрождении. Он не только хочет очистить нас от грехов, но и завладеть нашей жизнью, чтобы она стала сосудом, переданным в Его распоряжение.

Без лишения жизни избранное животное не могло стать жертвой всесожжения. Наша отдача Богу также сопровождается смертью ветхой природы. Если наша жизнь отныне должна принадлежать Ему, то плотского Адама необходимо предать смерти. Сделать это нелегко, но только так можно вкусить великое блаженство — воскреснуть со Христом для новой жизни, той, которая принадлежит Богу. О Христе апостол Павел пишет: «Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живёт, то живёт для Бога». И далее добавляет: «Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:10-11).