Сонник (Онейрокритика) - страница 62

Потерять волосы или вывести их пластырем означает ущерб и убыток.

44. Далее, следует помнить: все чудесное, невозможное и наяву смысла не имеющее, вроде гиппокентавра, Скиллы и тому подобного, означает, что надежды обманут и не сбудутся.

Боги являются в человеческом образе и подобии, потому что принято думать, будто видом они подобны нам. Поэтому богов и богинь, которых мы не знаем, следует толковать по их возрасту, их внешности и их занятиям. Итак, сначала по возрасту. Ребенок во сне означает будущее, юноша - настоящее. С другой стороны, мальчик означает Гермеса, юноша - Геракла, взрослый мужчина - Зевса, старец - Крона; двое мальчиков - Диоскуров: девушка - Надежду, Артемиду или Афину; Надежду, если улыбается, Артемиду, если смотрит величаво, Афину, если грозно, молодая женщина - Тиху, старая - Гестию, три женщины одетые - Мойр, нагие - Ор, купающиеся - нимф. Далее, но внешности: боги имеют свои признаки, и у кого признаки такие же самые, те и означают этих богов: это настолько ясно, что нет нужды говорить о каждом в отдельности [181]. Наконец, по занятиям: люди, занимающиеся делами, покровительствуемые теми или иными богами, означают богов, покровительствующих этим делам.

Перечислять сбывшиеся сны и как они сбылись,- вряд ли возможно в снотолковательном сочинении теоретического и дидактического содержания, да и неубедительны такие перечни, хотя, конечно, Гемип Тирский, Деметрий Фалерский и Артемон Милетский и перечисляли в трех, пяти и двадцати двух книгах множество снов, в особенности же предписания и исцеления, полученные от Сараписа [182].

45. Далее. Писчая дощечка означает женщину, потому что она принимает оттиски всех букв (τύποι), а в детях мы видим собственные "оттиски".

Книга означает жизнь сновидца, потому что люди движутся по книге, как по жизни, и память о делах старины, потому что старинные дела писаны в книгах. Съесть книгу [183] к добру для учителей, для софистов и всех, кто от книг кормится; для остальных же это предвещает скорую смерть.

46. Куропатка означает как мужчин, так и женщин, а особенно женщин безбожных и нечестивых, не знающих благодарности к своим кормильцам - это потому, что они не даются в приручение, перьями пестры и одни из всех птиц не знают почтения к богам.

47. Оковы означают задержки, препятствия и болезни, потому что они связывают. Для рабов они предвещают большое доверие хозяев, с которыми они не расстаются, для холостых - женитьбу, для бездетных- детей; а богат ли будет супруг, смотрят по тому, из чего оковы сделаны [184].

48. Бить хорошо только тех, над кем ты начальник, и то кроме собственной жены: потому что если ты ее бьешь, значит, она тебе неверна. Остальным же удары достаются на благо бьющему. А над кем ты не начальник, тех бить не к добру, потому что предвещает возмездие по закону.

Быть битым нехорошо от богов, покойников и своих подначальных, а от всех остальных - к добру. Когда бьют рукой или палкой, это к добру, а не к добру, когда ремнем (потому что остаются синяки) или тростиной (потому что бывает много шума). От кого битому достаются удары, от того будет ему и помощь.

49. Смерть, погребальный вынос и погребение для недоверенного раба предвещает волю, потому что над мертвым хозяев нет и он свободен от трудов и подчинения; для доверенного же раба смерть означает лишение доверия. Для холостого это предвещает брак, потому что брак и смерть для людей одинаково предельные события и всегда намекают друг на друга (оттого и для больных сон о свадьбе предвещает смерть), а кроме того, и обстановка вокруг новобрачного и вокруг покойника одинаковая: шествие друзей и подруг, венки, благоухания, умащения и опись имущества. Для женатого смерть означает прощание с женой, а для товарищей, друзей и братьев - разлуку, потому что ни мертвые не общаются с живыми, ни живые с мертвыми. Для того, кто живет на родине, сон сулит уехать на чужбину, потому что мертвый не остается там, где жил живой, а для того, кто на чужбине,- вернуться на родину, потому что мертвый ложится в землю, а земля - всем нам родина. Для атлетов смерть означает победу на священных играх, потому что и умершие, и победившие доходят до последней черты. Для словесников и для отцов смерть к добру: одни, стало быть, оставят память о себе - сыновей, а другие - сочинения, полные своей мудрости.