Созерцательная жизнь - страница 6

Присутствие Бога проявляется в виде пищи, одежды, жилища. Всё, что есть, — это проявленное присутствие Бога, и когда мы начинаем выражать благодарность за присутствие Бога, проявляющегося как добро в этом мире, наши души, наши умы и наши сердца наполняются любовью. Когда мы персонифицируем и верим, что по какой-то причине Бог дал одному человеку и обделил другого, мы бесчестим Бога.

Итак, пусть будет ясно, что к нашей медитации и практике присутствия мы должны добавить крайне важный ингредиент — благодарность. Когда мы гуляем в парке, давайте будем благодарны за всю красоту, которая есть в каждой ветке, чтобы радовать сердце. Если мы смотрим в небо, когда светят звезды, то будем благодарны, что они там есть, но будем также осторожны, чтобы не претендовать на звезды как на собственность!

В мои ранние годы меня беспокоило то, что хотя так много Божьего изобилия и любви было налицо, и всё же среди людей было так много нищеты, греха и болезней. И для меня самым жгучим вопросом было — почему это так, и как это можно исправить. Ответ, который пришёл, был таков: только через наше действительное осознание и принятие Божьей благодати, через сознательное проживание в осознании Божьего присутствия можно было устранить то, чего не должно быть, и заменить это тем, что принадлежит нам по Божественному праву.

Две книги — "Практика присутствия" и "Искусство медитации" были даны для тщательного изучения, потому что вся наша работа должна обязательно основываться на способности сознательно медитировать и сознательно практиковать присутствие Бога до тех пор, пока мы не достигнем точки, где мы никогда не засыпаем ночью без Бога в наших мыслях и не просыпаемся утром без Бога в качестве нашей первой мысли. Мы выходим из нашего дома с Богом в наших мыслях. Мы постоянно живём с Богом в наших мыслях.

Таким образом, благословения Божьи достигают человека только через деятельность нашего собственного сознания, через наше сознательное познание истины и непрестанную молитву. И все эти благословения являются побочными продуктами одной великой цели — действительного осознания присутствия Бога.

Всё видимое, слышимое, осязаемое, обоняемое и мыслимое есть внешнее выражение чего-то реального — даже суеверия, мифы и так называемые языческие практики.

Когда люди приезжают с Запада на Восток и наблюдают необычно большое количество храмов, святынь, религиозных статуй и молитвенных групп, они часто говорят о них как о язычестве Востока. Но когда они возвращаются домой и в церквях почти на каждом углу каждого города находят ещё большее количество молитвенных групп, много витражей, религиозных фигур и статуй Иисуса в различных формах и положениях от молитвы до распятия, статуи и картины святых и мудрецов. И я задаюсь вопросом: многие ли из них понимают, что все эти внешние символы происходят из одного и того же источника.

Давайте очень чётко определим этот момент: за всеми кажущимися языческими практиками Востока и Запада стоит духовная истина. Прежде всего, само существование молитвенной группы в церкви, храме или саду является признанием высшего существа или божества. Сидя, стоя или стоя на коленях, через молитву человек признает божественное присутствие. В этом пункте согласны и Восток, и Запад.

Статуи и резные изображения религиозных лидеров на Востоке являются признанием тех, чья жизнь показала, что они достигли некоторой степени божественного сознания. Картины, витражи и фигуры в западных церквах являются лишь признанием достигнутой меры духовного света Западного Спасителя, Его учеников и апостолов, а также других религиозных светочей. Здесь также Восток и Запад находятся в согласии, и это правильно, потому что вся религиозная символика в ритуалах, обрядах или церемониях — это попытка использовать эти средства для достижения высокого состояния сознания.

За всеми формами поклонения должно быть признано, что существует божественный, бесконечный, универсальный принцип закона, жизни или бытия, и при таком признании становится ясно, что Господь един. Поэтому для проницательного человека нет никакого язычества ни в одной религии, и никто не может правильно утверждать, что есть правильная или неправильная религия. Язычество существует в форме поклонения людей согласно их различным представлениям о религии. Например, вера в то, что человек может влиять на Бога словами, мыслями или делами — это форма язычества, в то время как осознание Бога как всеведения, всемогущества и вездесущности — это истинное религиозное поклонение.