СПОСОБ КУЛАЧНОГО БОЯ МОНАСТЫРЯ ШАОЛИНЬ - страница 4
В 1723 г., в правление императора Канси, маньчжуры захватили и сожгли монастырь. По преданию, при его защите погибло 128 монахов, а уцелевшие пять человек разошлись по Китаю и основали новые школы боевого искусства.
Позже монастырь отстроили заново при императоре Цяньлуне (1735—1795), и он уже не принимал никакого участия в освободительном движении.
Вторично Шаолинь был сожжен в 1928 г. генералом Ши Юсанем. Но боевые традиции монастыря не были утеряны. Некоторые монахи участвовали в боях против милитаристской Японии и были отмечены званиями и наградами. Самый известный из них, Юн Ян, вступил в Компартию Китам и достиг должности командующего Гуанчжоуским военным округом при Мао Цзедуне.
В 1957 году началась реконструкция монастыря. В 1980 году он был открыт во время проведения Всекитайского чемпионата боевых искусств. В наши дни Шаолинь зарегистрирован как действующий монастырь, а недалеко от него построен дворец Академии боевых искусств Китая.
Восемь заповедей Цзяо Юаня:
1. Совершенствоваться на Пути Будды без остановок.
2. Использовать боевое искусство только для самозащиты.
3. Не обучать искусству боя людей, не являющихся последователями Будды, и не демонстрировать им его.
4. В отношениях с товарищами по общине и учителями быть честным, доброжелательным и вежливым.
5. Избегать жадности, хвастовства и пустословия.
6. Не поддаваться гневу, гордыне и желанию славы.
7. Обуздывать свое половое влечение.
8. Не употреблять спиртные напитки и мясную пищу.
Чань-буддизм
Когда Сиддхарта Гаутама (VI в. до н. э.) в Великом Настоящем Понимании[1] (Маха-праджня-парамита) постиг цельность Вселенной, взаимообусловленность всех вещей и единство всегo живого, он увидел путь спасения от смерти, освобождения от причинно-следственных связей (кармы) и обретения Непреходящей Удовлетворенности (нирваны) для всех живых существ во Вселенной через постижение цельности Вселенной, взаимообусловленности всех вещей и единства всего живого. С тех пор он стал называем Буддой (Освободившимся) Шакья-Муни.
Не Будда по сути человек,
А человек по сути Будда.
После перехода Шакья-Муни в непроявленное существование учение его стало пониматься по-разному разными последователями, что и определило различные школы буддизма.
Основателем школы чань (яп. дзен) является Бодхидхарма (Пути Дамо), прибывший в Китай из Индии в 520 г. Название школы происходит от санскритского слова “дхьяна”, что означает “осознавание”,"рассматривание”, а в углубленном смысле “воссоединение” , неделимость”. Еще эту школу называют “Состояние Свободного (синь фо).
По преданию Бодхидхарма провел в шаолиньском монастыре девять лет, изложив свое учение в следующем стихотворении:
Теория не опирающаяся на тексты.
Практика не зависимая от слов и символов.
Цель — освобождение человеческого духа.
Метод — возвращение к изначальной цельности.
Передача от сердца к сердцу.
Чань может показаться учением, которое ничему не учит. Но, как и любое другое учение, чань составляют предмет и метод.
Предмет чань — настрой (дух) человека в своем изначальном, абсолютном виде, свободный от внешних и внутренних противостояний; независимый от внешних и внутренних влияний. Это состояние психики имели все Освободившиеся (Будды). Оно тождественно абсолютной действительности, а потому не может быть определено, так как все определяемое — относительно. Это состояние является основой всех истинно добрых деяний. К его достижению и ведут все методы буддизма.
Изначальный настрой подобен солнцу, а все другие состояния подобны тучам. Когда солнце скрыто тучами, человек плохо видит, блуждает и ошибается. Но когда ветер настоящего понимания (чжи) разгоняет тучи, человек видит все вещи ясно. Освобождение духа и осознание своего истинного состояния приходит мгновенно и называется “пробуждением” или “прояснением” (у).
— Что такое прояснение?
— У ведра отламывается дно.
***
Я отдернул штору и взглянул в окно:
Как я ошибался! Как я ошибался!
Если кто-нибудь спросит меня сейчас:
Какой философии я придерживаюсь?
Я немедленно огрею его по лбу мухобойкой.