Среди кочевников Северной Австралии - страница 12

Они обламывали большие тенистые ветви деревьев, стараясь достать все до последнего ореха, и потом пировали день и ночь, пока все не съедали. Изредка юленгорам удается поймать сразу нескольких черепах и, хотя часть их можно было бы оставить жилыми для следующей трапезы, животных тут же убивают, и юленгоры пируют, спят и снова пируют до тех пор, пока вся добыча не будет съедена.

Мы пытались объяснить аборигенам, что держим коров и коз ради молока, а не для мяса. Но им, усматривающим в каждом животном повод для пиршества, казалось крайне тягостным ежедневно ухаживать за скотом. Пасти стадо, охраняя его от динго, — непривычное дело для охотников каменного века. И если не следить за юленгорами-пастухами, они построят в лесу что-то вроде загона из веток, чтобы стадо не разбредалось в поисках травы и воды, а сами тем временем будут спать где-нибудь в тени и на закате солнца пригонят скот обратно во двор миссии.

Спустя некоторое время при миссии жили уже двести юленгоров, и возникла необходимость соблюдать хотя бы простейшие правила санитарии. Обычно эта проблема никогда не беспокоила юленгоров; ведь они кочуют небольшими группами, задерживаясь на каждой стоянке лишь для того, чтобы съесть собранный ими скудный запас пищи, а затем вновь пускаются в путь. Мне никогда не приходилось видеть, что юленгоры моются, но в воде они бывают часто: когда ловят рыбу или переходят вброд крики и болота. Свое тело аборигены очищают песком и золой. Песок и зола хорошо удаляют с кожи пот и грязь. Волосы аборигенов, плетеные мешки и шалаши пропитаны горьким запахом дыма костров, в клубах которого они готовят пищу и едят.

Юленгор

К сожалению, большинство юленгоров очень любят наряжаться в старую потрепанную одежду. Мы делали все возможное, чтобы как-то сдерживать эту «моду»; выдавали им бесплатно мыло, по ярду материи яркой расцветки для мужчин и короткие юбки для женщин. Мы возражали против того, чтобы юленгоры носили чужую, грязную одежду и не позволяли им сушить промокшие вещи на себе, так как это нередко приводило к простуде и воспалению легких. Обычно юленгоры не надевают никакой одежды, за исключением, и то не всегда, куска коры или пучка листьев, прикрепленных к веревочному поясу… Но когда тредеры и искатели приключений привозили цветную материю, одеяла и всякое старье, юленгоры нарасхват разбирали все это и носили вместо украшений, передавая друг другу до тех пор, пока материя окончательно не расползалась. Тряпье никогда не стиралось, не считая тех случаев, когда оно оказывалось в воде вместе с его обладателем. Странные наряды случалось нам видеть! Однажды перед нами предстал мужчина, одетый в дамскую японскую пижаму из цветастой материи, которую он выменял на проходившем мимо люгере. А в церкви сенсацию вызвал бородатый юленгор в дамских розовых панталонах, купленных кем-то в Дарвине, более чем за пятьсот миль отсюда.

Лишь старики-юленгоры не гнались за модой и прекрасно обходились без одежды. Когда дочери Вонггу — мужа более чем двадцати жен и отца несчетного количества детей — посоветовали ему надеть хоть что-нибудь, он простодушно ответил: «Зачем? У меня все на месте. Мне нечего прятать». Он ходил в чем мать родила, если не считать двух веточек, повязанных вокруг пояса. На мой вопрос, зачем он их носит, старик ответил, что они помогают от хронической боли в спине.

Мне казалось, что следовало сохранять культуру юленгоров в Йирркала, поощрять возрождение старых обрядов и поддерживать в народе уважение к его общественной организации, которую чужеземцы пытались изменить. Я понял, что прежде чем учить аборигенов чему-либо, я сам должен многому у них научиться. Несправедливо поступали те, кто приходил к культурно-отсталым народам, чтобы нарушить их привычный образ жизни и заставить этих людей жить и думать на свой лад. На свете нет существа несчастнее, чем абориген, вырванный из привычной ему среды.

Однако не все обычаи юленгоров хороши и достойны признания. Некоторые обычаи следует поощрять, другие, например, детоубийство, не находят себе оправдания. У юленгоров редко рождаются близнецы, но, если это случается, мать или кто-либо из родственников умерщвляют одного ребенка при рождении или вскоре после него. Однажды мы узнали, что в Йирркала собираются убить одного из близнецов, и мы пытались выяснить, чем вызван этот обычай. Возможно, он возник еще в далеком прошлом и был обусловлен экономической необходимостью. Мать, ведя бродячую жизнь, едва могла прокормить себя и одного ребенка, и, если у нее рождалось двое, под угрозой голодной смерти оказывались по крайней мере три жизни. Со временем на рождение близнецов стали смотреть как па дурное предзнаменование. Несчастье можно было предотвратить, лишь убив одного новорожденного. Теперь, когда в миссии занимались земледелием и создавали запасы продовольствия, угроза голода, т. е. первопричина детоубийства, отпала, а значит борьба с этим обычаем была более чем оправдана.