Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 10

Раньше, когда люди читали книжки, они тоже не могли понимать, как это можно читать, не произнося слов вслух. Когда человек читал книжку, он обязательно читал ее вслух. И в библиотеках стоял гул, как в улье. Потому что каждый проговаривал читаемую книгу. А сегодня мы уже не представляем себе такого. Все научились читать про себя – и это, конечно, хорошо. Но это бывает и нехорошо. Сохранилось в нашей культуре чтение только в Церкви и еще в некоторых местах. Когда мы говорим: «От Иоанна святаго Евангелия “чтение”», то чтение, обязательно, вслух. Первый человек в истории христианского мира, который научился читать про себя, не открывая уст, это был Амвросий Медиоланский. Об этом написано в книге Августина Блаженного, в «Исповеди». Потому что это было очень удивительно. Он водил пальцем по строчкам, шевелил устами. И ничего не произносил. Это было очень странно, потому что так никто никогда не читал.

Потом мы научились так читать и разучились вообще говорить. И в храме – молчим. Поэтому надо будем и мне постараться, и вам – в ответную постараться, чтобы Псалом 50, Псалом 90, «Трисвятое по Отче Наш», Ектении, «Верую», «Отче Наш» и другие молитвословия (молитву «Иже на всякое время» хорошо было бы выучить) – мы произносили их с вами вслух. Это одна из тех задач, которые легко решить здесь, в этом маленьком помещении (есть несколько мыслей, каким образом еще чуть-чуть увеличить место для молитвы). Ну, и поскольку здесь будет служиться только Литургия, а она у нас стремительно быстрая, как ракета, взлетающая вверх, то мы устать не успеем.

Я думаю, что мы на пользу душ и телес, во славу Спасителя Христа, отслужим здесь все летнее время. И даст Бог (будем просить Бога и об этом), чтобы не спали рабочие, чтобы у них материалов хватило, чтобы они хорошо украсили храм, забелили его. Убелили его, как невесту, к сентябрьским временам. К началу учебного года.

Теперь, возлюбленные о Господе Иисусе Христе братья и сестры, надо проводить вас не ранее, чем сказать несколько слов о святых. Сегодня – день памяти всех святых. Он идет сразу после сошествия Святого Духа на апостолов. Потому что святость – это то, что есть от Духа Святого. Святость – это не доброта. Это не толерантность. Это не мягкость природная. Это не овечья кротость. Это не любая другая добродетель, которая получена человеком по роду, каким-то естественным образом. В общем, это не львиная храбрость, не овечья кротость. Это то, что от Духа Святого. Сошел Дух Святой, и мы на следующей неделе празднично поминаем всех святых, которые приняли Духа Святого и стали жилищем и храмом Ему.

Может показаться, что мы со святостью не имеем ничего общего, поскольку мы исповедуем себя людьми грешными, так и говорим всегда. Если искренно говорим, то истину говорим. И не лжем. Кто говорит, что на нем греха нет, тот – лжец. И правды нет в нем. Так говорит Писание, Иоанн Богослов говорит (см. 1Ин. 1:8). И мы искренно говорим, что «я – человек грешный». Как Петр. Когда Господь ловил рыбу в его лодке, и набралось рыбы так много, что лодка тонула, Петр припал к коленям Иисуса и сказал: «Господи, выйди от меня, потому что я человек грешный» (Лк. 5:8). Это нам всем понятно. Тем не менее, мы с вами имеем целый ряд «вещей», которые нас обязывают думать о святости и к ней стремиться. Во-первых, есть заповедь: «Святы будьте, ибо свят Я Господь, Бог ваш» (Лев. 19:2). Это заповедь старого завета. Она обращена была к Израилю ветхозаветному. А поскольку Церковь Христова – это новый Израиль, («Израиль» в переводе означает – зрящий Бога, боговидец, который видит истину и стремится к ней), то она тоже имеет заповедь: «Святы Будьте!» Еврейское слово «кадош» – святой, означает – другой. Необычный, иной, не такой как все, ни на что не похожий. То, что нельзя выдумать. Это – святость. Святость не выдумывается. Святость не шаблонная. В Церкви Христовой нет ни одной пары святых, которые были бы похожи друг на друга до неразличимости. Они все абсолютно разные. Если нам кажется, что «такой-то» святой похож на «такого-то» святого, так что можно перепутать, то видимо, мы не знаем, ни того святого, ни этого. Потому что святые абсолютно не похожи друг на друга, поскольку святость касается личности. Личность расцветает в Духе Святом. А личность ни на что не похожа. Она потому и личность, что на не шаблонная. Второго такого нет. Все святые совершенно уникальны.