Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 20

Все про него, про это “смирение”, говорят и никто не знает, что это такое. Заездили, заелозила это слово. Заелозили его буквально. Как слово “любовь” заелозили. Любовь, любовь, любовь. А никто не знает, что это такое – толком. “Как это? Что это? Сюсюкаться со всеми? – Ничего подобного. – А как?” И вот что такое “смирение”? Попробуй объясни. У него нет определения, кстати. Нельзя сказать, что такое смирение. Иоанн Лествичник говорит – это “риза Божества”. Бог одет в смирение, как в ризу. Где его взять? Как бы мне в эту ризу одеться.

Вот мы с вами немощствуем, и Церковь немощствует вместе с нами. Поэтому не удивляйтесь, если вы услышите о каком-то грехе священнослужителей или церковных людей. Или вдруг с вами что-нибудь случится такого, что вы сами от себя не ожидали. Не удивляйтесь этому. Потому что человеку оставлена немощь. Он должен знать свою немощь. И как говорит один из великих философов, великий христианин, кстати, Блез Паскаль: «Если человеку оставить только его величие, человек осатанеет от гордости». Человеку нужна немощь как гиря на ногах у скорохода. Иначе он всю вселенную каждый день будет два раза оббегать по экватору. Так много силы в человеке, так много талантов в человеке. Человек – это удивительное существо. Но в немощь «засунут» человек, чтобы ему не гордиться. Если смотреть всю жизнь на свою худость, на свою слабость, на свои гадости – тайные и явные, то можно впасть в уныние и отчаяние. А если смотреть только на ту славу, которую Бог нам дарит, то можно впасть в гордыню. А вот, когда одно с другим смешивается, человеку получается возможность жить. Так что – немощи наши – они неспроста в нас. Лишь бы Церкви не сделать никакого вреда, лишь бы только не было того, о чем святой Павел говорит. Чтобы не было распрей и расколов. Чтобы не увлекать учеников за собою.

«Посему, бодрствуйте, памятуя, что я три года – день и ночь, непрестанно, со слезами, учил каждого из вас» (Деян. 20:31).

Вот – перед вами «Новый завет», братья и сестры. В русском переводе, начиная от Евангелие и заканчивая Апокалипсисом с приложениями, в нем одна тысяча девятнадцать страниц. Вместе с некоторыми справочными материалами. За сколько можно прочесть эту книгу? Эту книгу можно прочесть при желании за три дня, даже за два дня. Ну можно и за день прочесть, но только ты минут через сорок уже плохо будешь понимать. Священное Писание – это не «Война и Мир». Если кто-нибудь читал, сравните, как читается Писание и как читаются другие книги. Если книжка полюбилась тебе, вот ты взял какой-нибудь роман, например, «Жизнь Дэвида Копперфильда» – и оторваться не можешь. Читаешь всю ночь: смотришь, – под утро прочитал.

А Библию так невозможно читать. Ты, когда читаешь ее, сначала радуешься, потом насыщаешься, а потом чувствуешь – ты уже полный. Насытился. И дальше уже не лезет. Ну, не лезет дальше. С точки зрения текста – читал бы и читал бы. Кажется, ну что такое – прочесть две страницы, но с точки зрения плотности текста – это просто невыносимо. Ведро воды легко поднимешь. А ведро ртути – нет. Потому что плотность ртути такова, что ведро и три мужика не поднимут. Библия – плотна, как ртуть. Даже больше. Ее долго читать надо. Но, тем не менее, читать надо. Сколько времени нужно для невнимательного чтения? Новый Завет можно прочесть, скажем, за месяц. Серафим Саровский за неделю прочитывал весь Новый Завет, потом начинал снова. Но это была, конечно, особая душа.

Я к чему это говорю? Апостол Павел учил христиан три года в Эфесе – не замолкал. Следовательно, говорил-то он больше, чем здесь записано. Если бы вся проповедь апостолов заключалась только в том, что написано, то, что бы он там три года говорил день и ночь. Ему пришлось бы повторяться и говорить одно и то же. Одно и то же. А он говорил каждый раз что-то новое и оригинальное. Неповторимое и святое. Значит – апостольская проповедь гораздо шире, чем книжка, которая называется – «Новый Завет». Понимаете? Это очень важно.

Еще раз повторю, чтобы уяснили. Три года – день и ночь Павел проповедовал. А вот перед вами книжка проповедей апостольских. Ее три года нечего читать. Ее за месяц прочтешь, если, не спеша, читать, как раз месяца хватит. Вопрос: «А остальные два года одиннадцать месяцев что они проповедовали?» Вот она какая проповедь апостольская! Они много чего делали. Богослужения совершали. Псалмы пели. Ветхозаветные пророчества разбирали. Крестили людей. Приготавливали к Таинству Крещения. Совершали еще много-много разного чего. Вот это и есть Церковь.