Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 21

Церковь это не только Новый Завет. Могут протестанты к вам прицепиться и завести с вами разговор об этом. Вы имейте в виду: Церковь – это не только Библия, не только Ветхий Завет и Новый Завет, Церковь – это нечто большее. Это еще и богослужение, это еще и священные обряды, установленные от тех древних времен. Вот какие у нас есть древние обряды, которые мы соблюдает от апостольских времен? – Крестное знамение – древнейший апостольский обычай. По-разному крестятся люди. Вы знаете, что на западе крестятся слева направо, пятью пальцами. В память пяти ран на теле Господа. Пять ран есть на теле Христа, глубоких ран от железа: пробитые руки-ноги и пронзенные ребра. Вот в память этих пяти ран и крестятся те, кого мы называем сейчас – католики. Мы крестимся тремя перстами (в память Отца, и Сына, и Святого Духа) и справа – налево. Крест есть «там» и крест есть «там». А есть обычай креститься большими пальцами – у эфиопов. А есть некоторые, которые крестят лоб. Не случайна такая пословица: «Лба не перекрестит». Есть такой обычай – лоб крестят, сердце крестят, и уста крестят. Самые важные части тела. «Сердце чисто созижди во мне, Боже», заткни мой рот на ненужное и просвети мой разум. В любом случае, как бы не креститься, лишь бы креститься. Крест – это древнее апостольское установление. Начертывать на себе знамение креста. А также – на священных сосудах. На одеждах. Вот каким орнаментом одежды священников украшены? – Крестом. Это древнее апостольское установление.

А что еще? – Молиться лицом на восток. Христиане храмы свои строили алтарем на восток. Для того, чтобы, если и ночью служить, видно было бы, как солнышко первыми лучами в окна светит – на самом раннем утре. И в это раннее утро священник говорит: «Слава Тебе, показавшему нам свет!» На восток смотришь – и ожидаешь солнышка. Мы Христа ждем как Солнца правды. И образом Христа является солнышко, поднимающееся на востоке каждое утро.

И таких обрядов, и священных привычек у христиан очень много. Это все – апостольская проповедь. Насколько же она глубокая и большая. А Литургия Святая? Принесение Богу безскровной жертвы – самое главное. Она почти не описывается в Новом Завете. Почти не описывается. Чуть – чуть только у апостола Павла есть, и больше нет. Вот это и есть апостольская Церковь. А уже потом Священное Писание.

Итак, Павел дальше говорит: «Три года – день и ночь, непрестанное со слезами учил я каждого из вас и ныне предаю вас, братья, Богу и слову благодати Его, могущему воздать вам более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (см. там же. 32-33)

Остановимся на этих словах. Эти слова Самуила, по сути. Самуил, пророк, когда ставил Царя над Израилем передавал полномочия Судьи первому Царю, спрашивал у евреев: «Кого из вас я обидел? У кого из вас забрал осла или вола? У кого попросил денег или что-нибудь из вашего имущества?» Израильтяне сказали: «Никто из вас не обижен тобою. Ты чист от наших грехов. Мы ничего плохого от тебя не видели» (см. 1Цар. 12:3-4). Апостол Павел тоже так говорит. Мол, «Серебра, золота я от вас не просил. Нуждам моим послужили руки мои». У него было ремесло – он шил палатки. Павел был скинотворец. У него была особая своя работа. Он старался не брать ни от кого ничего, хотя имел право. Все остальные апостолы жили подаянием. Павел даже этого не хотел. Для того, чтобы никто не сказал, что он проповедует за деньги. И ради денег занимается проповедью Евангелие.

В одном из древнейших памятников христианской письменности после Евангелие, в учении двенадцати апостолов (сокращенно «Дидахе»), есть критерий, по которому Церкви рекомендуется различать истинного апостола от лжеапостола. Это очень важно. Представьте себе: паспортов не было, фотографий не было, словесных портретных описаний не было. Приходит человек, в какой – то город, например, вот к нам – в Зайцево. Представьте, мы живем в первом веке. Приходит какой-то красивый с седой бородой, умными глазами, босоногий. С посохом пришел. За плечами котомка. В котомке три книжки. Больше ничего при себе нету. Говорит: «Я – апостол, я Христа видел, меня звать Петр». Как ты его проверишь? Как? – Никак. Мы ему верим. – Хорошо. Мы ему помыли ноги, накрыли стол. Он с нами вкусил трапезу. Благовествовал нам Евангелие. Мы рады, наша христианская община радуется – к нам апостол Петр пришел. Там даже чудо какое-то может совершиться – на каком-то возбуждении от радости. А как дальше поступать? Как жить дальше? Так вот, книга двенадцати апостолов пишет: «Если он попросит денег, он – лжеапостол. Он не настоящий». Живет он у нас день, два живет окруженный заботой и почетом, потом говорит: «Братья, не дадите ли вы мне… тысяч двадцать». Все – перед нами обманщик. А как же чудеса, которые он сотворил. Да вот – бывает всяко. Бывает всяко. Один разбойник забрался в женский монастырь в одежде монаха. Хотел обокрасть его, но так, чтобы никто не знал – когда сестры спать лягут. А они приняли его за святого. Помыли ему ноги – этой водой окропили больных – больные исцелились. А он был просто вор, которого приняли за святого. «А что такое бывает? – Бывает». Плацебо же бывает. Дали таблетку из мела. Человек съел и выздоровел. Всяко бывает.