Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 52

Повторяю: Павел – девственник, Петр – женатый. Разница колоссальная.

Второе. Павел грамотный образованный человек, имевший возможность учиться, как раньше говорили – «при ногах». Раньше ученики садились буквально на пол перед тем, кого они уважали. И Павел воспитался буквально у ног великих фарисеев, великих учителей. Он был напитан знаниями как губка водой. А Петру когда учиться? Петр знал только то, что слышал по субботам в синагогах, то, что папа и мама ему в детстве рассказали и то, что он мог понять в течении своей трудовой жизни. Тоже разница колоссальная.

И наконец, великой разницей между ними является то, что Петр знал Господа Иисуса Христа с самого начала, был призван Им, когда еще во плоти Господь смиренно ходил по берегам Галилейского озера, когда ничего божественного в Христе заметить было невозможно. Христос был совершенно простой человек по внешности. Для того, чтобы предать Его, Иуде нужно было подать знак, нужно было поцеловать его. Иначе не отличишь Его. В этой небольшой группе апостолов Христос был внешне не отличимый. По одежде, по внешнему виду. Никакого нимба, никакого сияния. На Фаворе – да, вообще в жизни – нет. Он специально смирился до растворимости, до неузнаваемости простых людей. Вот в этом смиренном, неузнанном виде Христос призвал Петра с самого начала.

А уж Павла Господь призвал, когда Он был прославлен, Христос. И уже с Небес голос Павлу и Сияние, ослепившее его – это совершенно другое призвание.

Да и вообще разница в том, что Петр ходил за босыми ногами своего учителя Христа своими босыми ногами. Слышал, видел, из рук Его ел и три года насыщался словами и делами Господними. И столько было всего много, что как говорит Евангелие, если бы подробно все описывать, «весь мир не вместил бы написанных книг» (см. Ин. 21:25).

А Павел – нет. Павел не знал Христа во плоти. Узнал позже. Поэтому некоторые считали, что Павел и не апостол никакой. Взялся неизвестно откуда. И упрекали его в этом. И в послании к коринфянам Павел защищает себя: «Разве я не апостол? Разве я не ученик

Христов? Разве не вы – моя слава? Вы – мое письмо, написанное не чернилами, но духом». (см. 1Кор. 15:8). То есть – «через вас я доказываю свою близость Богу». Потому что Павел рождал Церковь, возрождал людей и рождал общины из учеников, которые множились как грибы после дождя по всему миру. Там, где Павел прошел, там оставалась Церковь. Он говорил: «Разве я не видел Господа Иисуса Христа?» Но ему приходилось доказывать это.

Петру ничего доказывать не надо было. Все знали, что Петр был сначала с Христом. Петру нужно было плакать, потому что он отрекался от Христа. У него в жизни была тяжелая черная страница отречения. И предание говорит нам, что петушиный крик (вместо будильника раньше каждая семья имела петуха, или по соседству птица будила людей) каждый раз напоминал Петру о его отречении. И он плакал. Часто в иконографии изображается он с такими глубокими бороздами от глаз по щекам, которые пробороздили слезы за его жизнь. Вода, действительно, она и камень точит, не то, что тело человеческое. Если все время плакать, плакать, плакать, то за месяц и за год у тебя действительно ручьи такие на щеках окажутся. И они были у Петра. Он был слезливый человек. Поскольку ему каждый раз совесть сигнализировала по утрам от птичьего крика о том, что он был предателем.

Совершенно разные люди. И вот они стоят рядом. Петр и Павел. Мы их даже не разделяем. Как Михаил и Гавриил на небе, так Петр и Павел на земле.

И что это нам с вами может сказать, возлюбленные о Господе христиане? То, что люди обязательно должны быть разными. Мы часто хотим, чтобы люди были одинаковые. И мы требуем от них, чтобы они поступали все одинаково. Чтобы они вели себя так, как нам нравится – по шаблону. Особенно, если «мы» – начальники. Или «мы» – мама. Или «мы» – папа. Или «мы» – кто-то еще, кто имеет власть. Мы хотим, чтобы мы были одинаковые. А так не бывает. Значит, мы чего-то не понимаем. Люди обязаны быть разными. Они должны, они по факту разные. В Церкви нет ни одного святого человека, который бы абсолютно слился с другим святым человеком. Святость – это расцветшая личность. В духе святом расцветает личность ни на кого не похожая. В Церкви нет ни одной пары шаблонных святых. Все непохожи друг на друга. Все непохожи. Все неповторимы. Все уникальны. Посмотрите сколько храмов по всей Руси святой. Нет ни одного второго такого, как есть один. Нет ни одного похожего. Подобия есть. Но все равно – все разные.