Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 53

Нет ни одного прихода в Православной Церкви, где бы служили все одинаково, как в другом приходе. Типикон – один. Служебник – один. Требник – один. Календарь – один. Все – одно. А все – по-разному. Почему? Да потому, что люди разные. Человека не может творить одно и то же со своим соседом. Если два человека делают одно и то же – получается не одно и то же. Каждый человек вносит в жизнь что-то свое и это нужно ценить. И в семье, и в жизни мы обязаны отличаться друг от друга. И Церковь представляет из себя некое единство многообразий. Это одно из таких характерных свойств церковности. Необходимо единство – но не единство роботов, не единство манекенов, не единство штампованных деталей на одном станке, а единство неповторимых людей. Единство в великом многообразии.

В своей церковной жизни мы сегодня запомним этот вопрос, а впоследствии будем потихонечку внедрять его в жизнь, воплощать его в дело.

Вообще слово должно стать плотью. Каждое слово должно стать плотью во Христе. Сам Бог Слово стал плотью, и наши слова – они не для того, чтобы тряхануть воздух или выдавить слезу, произносятся. Наши слова говорятся для того, чтобы они воплотились в конкретные поступки. Так оно и бывает. Услышал. Запомнил. Сделал. Не сможешь не сделать – потому что поселившееся в сердце слово уже будет тобой руководствовать. Вот в чем, собственно, великая сила проповеди. Это не слова – это будущие дела. Как только слова произнесено, как только оно услышалось, вспомнилось, впиталось, пронзило человека, – оно будет работать. Проповедник умрет – а слово сказанное будет работать в сердцах тех, кто его услышал, или тех, кому его пересказали.

Я хотел бы, чтобы вы поняли, что мир – это великое многообразие. Если бы все деревья в лесу были бы подстрижены как в парке, английском или французском, мы бы в такой лес не ходили. Нам было бы неприятно, это был бы не настоящий лес. Если бы все облака на небе были бы квадратные и одного размера, мы бы на небо не смотрели. Нам было бы стыдно на такое небо смотреть. А Господь наш творит такое все новое. Каждый раз – новое, новое, новое… Нам всегда можно чему-то удивиться. От одного папы, от одной мамы в семье рождаются дети. Один, два, три, четыре… У кого-то больше – пять, шесть, семь… И все абсолютно разные. «Тот» – тихий, а «тот» – в покое не сидит. «Тот» – с книжкой все время, а «того» – за книжку не посадишь. «Тот» вечно с людьми, ему с ними интересно, а «тот» – в уголочек забился, ему самому с собой интересно. «Тот» – железяку крутит, а «этот», понимаешь, – рыбку ловит. Все – разные. Как это хорошо! Как это красиво, когда все разные. И как преступно заставлять всех быть одинаковыми.

Вот последите за собой, вспомните, подумайте, проанализируйте. Может быть вы найдете в себе это… «Я хотел бы, чтобы все были такие, как я!» – «Я вот думаю – вот так, и пусть все думают – вот так!» Нельзя. Нельзя! Надо чтобы все были, как говорит блаженный Августин: «В главном – единообразие, во второстепенном – разнообразие (свобода), во всем – любовь!»

Единообразие только в том, что мы сейчас пропели: «Верую. Во единого Бога Отца… и так далее» и в «Отче наш…». Это единообразие полное. Здесь не должно быть кривотолков и изменений. Одинаковое понимание, одинаковое исповедание, одинаковая молитва. А во всем остальном великое разнообразие. Величайшее разнообразие! Спасайся всяк человек. Но как можешь. Как Бог приказал. И в силу своей индивидуальной особенности. Это наша пастырская задача. Мы должны смотреть на людей не как на роботов и манекенов, а как на неповторимое существо, к которому нужно подобрать ключик. Иначе ничего не получится. В этом и есть сложность нашего служения. Петр и Павел это умели. У них получилось. По своим следам, за спиной они оставили сотни, сотни, сотни христианских общин, которые потом процвели мученичеством, потом святительством, исповедничеством, и до сегодняшнего дня мы дожили на их книгах и их проповедях.

Что еще, последнее, я скажу. Сейчас будет причастие. Сейчас мы прочтем молитву, которую вы должны знать. «Верую, Господи, и исповедую…» Верую – это в сердце, а исповедую – это языком. Исповедую – значит, произношу вслух, значит, открываю. «Сердцем веруется в правду, а устами исповедуется во спасении». Веру нужно иметь внутри сердца, а чтобы исповедовать, нужно выносить внутреннее наружу. Мы так и говорим. «Верую, Господи, и исповедую». Не только верую, но еще и вслух говорю, что Ты воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедший в мир грешныя спасти». Это слова апостола Петра. Сейчас мы на этом остановимся на минутку. «Пришедший в мир грешныя спасти от них же первый есмь аз». Это слова апостола Павла. То есть сегодня мы перед причастием, как и всегда, произнесем некое «петропавловское исповедание». Исповедание Петра заключается в том, что Христос пришел в мир грешников спасти. Он есть мессия. Он есть сын Божий. А Павлово исповедание, что среди грешников первый есть я. Вот эти две мысли Петра и Павла соединяет Церковь вместе (благодаря Златоусту), собственно, и дают нам молитву перед причастием. Чтобы мы причастились неосужденно, с сознанием своего недостоинства. Обаче с любовью, верою, дерзновением. И знали Христа как Бога и приняли Его в сердце свое. Запомним это. Вот сейчас будем читать это. А вы себе прокрутите и поймите, что Петр и Павел до сегодняшнего дня проповедают. Петр проповедует, что «Христос – Сын Бога живаго». Это – самое главное. Это и есть камень веры.