Статьи и проповеди. Часть 4 (2021 г.) - страница 13

» (Еф. 4:7-13). Когда я читаю эти строки воскресного апостольского чтения, то в уме невольно возникает образ моего доброго, любимого старца Симона Безкровного. Человека, который уже достиг этого «полного возраста Христова», став «мужем совершенным». Человека, который научился любить не только людей простых, смиренных, чутких душой, но и тех, кто считает себя «премудрыми» и «сложными», кто безнадежно запутался в своих страстях и связанных с ними нескончаемых «проблемах». Человека, через сердце которого беспрепятственно льется поток благодатной любви.

Но что же делать таким как мы? Тем, кто от земного уже оторвался, а к небесному еще не пришел? Кто завис между небесным и земным в пустоте беспросветного одиночества? Кто не хочет заставлять себя снова и снова выжимать из себя любовь, а желает чисто, по-детски любить Бога и людей, но не умеет этого? Ведь на самом деле наивно думать, что через покаяние Бог возвращается к нам обратно. Нет, это мы возвращаемся к Нему, находя снова Его милость и благодать. Бог же, как был, так и остается неизменным. Он, как и прежде зовет нас на другой берег, к Новой Жизни, туда, где мы только и можем обрести истинную свободу. Находясь на этом берегу, мы остаемся рабами своей ненависти и своих привязанностей.

Не так давно старец мне открыл одну важную истину, на которую я никогда не обращал внимания. Не только то, что мы любим, к чему страстно стремимся, что нас манит и влечет, делает нас своими рабами, но и то, что мы ненавидим. Потому что любое активное неприятие – это тоже привязанность. И чем больше его в нас, чем сильнее мы негодуем, тем крепче наши узы, тем надежнее цепи, которыми нас связали.

Только человек, который полностью умер для мира, может ожить для Бога. Когда наш мозг перестает генерировать из себя бесконечные помыслы, тогда и сердце начинает пробуждаться к вечной жизни. В нем начинает рождаться благодатный радостный трепет, душа прозревает мелкость и незначительность всех наших мирских упований и земных устремлений. Тогда отпадает всякая надобность доказывать себе и другим свою значимость и нужность. После того, как внутри тихо, спокойно и мягко пробивается источник Живой воды, теряет значение то, что когда-то казалось таким важным и нужным.

И наоборот, тот, кто жив для мира, остается мертвым как для Бога, так и для самого себя. Он похож на нежилой дом, давно оставленный людьми. Такой человек боится самого себя, своей пустоты и бездушности. Поэтому ему так важно, чтобы рядом постоянно играла музыка или работал телевизор, чтобы ему ни в коем случае не остаться одному. Он не представляет жизни без развлечений, хохота, зрелищ и т.п. Все потому, что он понимает – останься он наедине сам с собой, то в этой тишине он встретится со своей собственной мертвостью.

Такая мертвая душа засыпает и просыпается в страхе перед будущим, а во всем происходящем видит лишь предвестники наступающего ужаса. Разница между живой и мертвой душой хорошо видна на примере ребенка и старика. Детство беспечно, оно не страшится будущего и не задается вопросами о смерти. Детство живет радостью, надеждой и удивлением. Бесцельная старость ворчлива, обеспокоена тем, какова будет ее смерть, тем, что все для нее вокруг плохо, а жизнь постыла, скучна и бесцветна.

Человек в современном мире похож на утопленника, который попал в жизненный водоворот. Спустя некоторое время сам водоворот перестает им замечаться, только душа привычно тяжелым камнем падает на дно, лишь иногда вздрагивая от боли и ужаса перед этим кошмаром. Если к такому человеку подойти и рассказать, что где-то там наверху светит яркое солнышко, поют птицы, ветер колышет луговые травы, на вершинах гор белыми барашками плывут облака, а в тихой озерной глади кристальными изумрудами играет солнечный луч – он тебя за это только возненавидит.