Свидание - страница 3

   - Все зависит от меры вины и меры раскаяния. Что перевесит. А там, как Господь решит.

   - Чтобы убийца и садист раскаялся? - киваю в сторону камер, где сидят расстрельные, - Ой, мама, не смешите.

   - Случается и такое, - замечает священник.

   - И вы им помогаете, - кривлюсь в ответ, - слышал я о здешней молельне. Грешника туда заводят, а оттуда выносят. От чувств-с ноги его не держат. Слишком сильны слова убеждения, до юшки пробирают. Скажете, нет такого?

   - Ты что-нибудь слышал о воздаянии за грехи?

   - Мне всегда казалось, что церковь делала упор на милосердие.

   - Одно другому не мешает. Кто сказал, что душа грешника должна мучиться только после смерти? А почему при жизни - нет? По делам и заслуги.

   - А как же милосердие? Где оно?

   - Где раскаянье, там и милосердие. Черствое сердце кто возлюбит? А покаянную душу, глядишь, Господь и пожалеет. Главное, чтобы человек сам захотел исправиться.

   - А вы ему помогаете. И чтоб, доходчивей стало, каленым железом подсобляете. Да как вообще такое возможно? И это в стране, что на весь мир размахивает демократическими флагами. Мораторий на смертную казнь отменили, чтобы дать волю садистам? Для этого?

   - Каким садистам?

   - А разве заключенных не пытают посторонние? Не за деньги?

   - Господь с тобой, какие деньги?

   - Откуда чужие здесь?

   - Это родственники тех жертв, которых загубили наши сидельцы. Закон "око за око" никто не отменял.

   - "Око за око"? А как же основной постулат христианства - "подставь другую щеку"?

   - Это слово в первую очередь предназначалось тем, кто намеревается злом отвечать на зло. Сын божий знал свою судьбу и в первую очередь не хотел, чтобы за свою смерть жизнями ответил весь еврейский народ. Многие из тех евреев приняли Христа и не желали его смерти. Они-то чем виноваты? Завет "подставь другую щеку" обращен к мстителям всех времен, дабы они не переусердствовали, как в случае с Диной.

   - Библейской Диной? Это когда за ее честь вырезали весь город?

   - Да, чтобы больше не случалось подобного.

   - И Вы спокойно наблюдаете как попирается призыв Христа не мстить? И на Ваших глазах родственники жертв истязают преступников, сами при этом становясь палачами. Вас это не возмущает?

   Поп оставался невозмутим:

   - Они же не лишают жизни.

   - А как же закон? У нас пытки запрещены. Начальство попускает это, значит нарушает закон и следовательно грешит. Как их душа при этом? Укладывается такое в рамки вашей философии? Или отмахнетесь от земного - здесь, мол, свои законы, там свои.

   - А никто ничего не нарушает. По основному закону пытки запрещены, а по местному - родственникам жертв не возбраняется получать моральное удовлетворение за счет виновника трагедии.

   - Моральное?

   - Ну, не материальное же. Сам адвокат, знаешь, одно и тоже деяние назови по другому, и оценивать будут иначе.

   - Как ни называй - суть одна, - не сдавался я.

   - В правозащитника играешь? Пока жареный петух не клюнул. Еще не встречал ни одного из них, чтобы в припрыжку побежал защищать насильника своего ребенка. Это сейчас общество расслюнявилось, играет в гуманизм. Испокон века в мире с убийцами и извращенцами-насильниками не нянькались. Сотворил - получи в ответ и не меньше того, что заслужил.

   Попу легче спорить - он с другой стороны баррикады. Это я лагере грешников и такой расклад не в мою пользу. В моем положении - побольше гуманизма, товарищи! И что я могу, зека исправительного учреждения? Только возмущаться и укорять, переходя на личности.

   - И это говорит священник?

   - Во-первых, я - священник не в полной мере. К рукоположению не был подведен.

   - На общественных началах, значит?

   - Можно сказать и так. Но это не мешает нести слово покаяния несчастным.

   - А понятие прощения? Как с ним? Или напрочь отметается?

   - Не каждому дан подобный дар. Бывает горе сильнее человека, ломает его, парализует разум. Такому и жизни не хватает, чтобы простить. Кто не познает горя, тот не может понять такого же несчастного. Поэтому Христос и принял муки, чтобы иметь право вершить суд.