Своя земля - страница 2
Эту особенность отношения М. Козловского к деревенской жизни не сразу разглядела критика. Один из критиков, анализируя повесть «Любаша», усмотрел даже в самом названии ее сентиментальное любование героиней, выражая недоумение, отчего же она такая «положительная». Другой, напротив, требовал, чтобы Козловский прояснил, почему у него в деревне появляются такие своекорыстные, жадные люди, как свекор Любаши Протас Савельевич. А автор изображал всего-навсего реальную деревню, в которой живут очень разные люди. Для таких, как Любаша, счастье в самом творчестве, в том, чтобы видеть плоды своего труда, создавать ценности, нужные народу, Родине, ощущать, что и ты сам нужен людям. Другим, как Протас Савельевич, главное — урвать для себя как можно больше: их поведение определяется выгодой, корыстью. Конфликт, основа которого в противоречии столь несовместимые психологии, конечно, нелепо толковать как специфически деревенский.
Повесть М. Козловского «Любаша» была тепло принята читателями. Но сам автор ощущал неудовлетворенность своим созданием. Он говорил, что допустил «промашку»: в наших условиях отрицательное редко проявляет себя столь откровенно, как получилось у него с образом Протаса Савельевича. Оно вынуждено приспосабливаться к советскому образу жизни, и потому психология современных стяжателей, карьеристов, мещан более замысловата. Иной обыватель, который в трудную минуту чем-то помог производству, колхозу, «сторонним» людям, не забывши, конечно, воспользоваться обстоятельствами, чтобы получить выгоду для себя, может чуть ли не искренно считать себя настоящим советским человеком и, конечно, обижаться, что его не понимают, не ценят по заслугам. Иной карьерист даже убежден, что без него все пропадет. А значит, и конфликт с ними не может быть столь прямолинейным, тем более, что и подлинно настоящие люда способны споткнуться, пусть в небольшом, а поступиться порой своими убеждениями. А это — путь к падению.
Речь шла о необходимости более глубоко и тонко изображать человеческую психологию. К этому и стремился писатель, работая над произведениями «Поздние всходы» и «Своя земля».
Герой повести М. Козловского «Поздние всходы» прожил большую, трудную, но в общем удачливую жизнь. В Отечественную войну он не раз глядел в глаза смерти, сбил немало фашистских стервятников, дослужился до генерала; у Николая Устиновича хорошая, заботливая жена, сын Артемка. В положительности героя не приходится сомневаться. И все же…
Через двадцать лет он оказался в тех местах, где некогда располагался аэродром, с которого производились боевые вылеты. Тогда-то молодой летчик приворожил красавицу Настю. Без него родилась дочь, которую назвала мать Надеждой. Встреча с прежней любовью, со взрослой дочерью, которая росла без отца, заставила его пунцово покраснеть. Но он быстро справился с волнением, и вот уже «укоризненно» говорит Анастасии Петровне:
«— Что же мы как чужие встретились…
— Ох, нет, Коля, — торопливо отозвалась она. — От прежнего ничего не осталось. Нелегко прошли те двадцать лет, да и поймешь ли ты…»
Поймет ли? В этом суть нравственного конфликта. «Почему же мы всегда забываем, что наши поступки, наши слова и составляют жизнь?.. Что-то не так сделал или вовсе не сделал, не то сказал или вовсе промолчал, когда надо сказать, — и вот вытянулась цепочка поступков, которая и есть жизнь», — рассуждает писатель. Его произведения менее всего просто отражают жизнь, они заставляют и размышлять, сопереживая с героями повестей и рассказов.
Михаил Исидорович не успел написать своей главной книга, о которой мечтал, — книги об Отечественной войне. Смерть настигла его 5 мая 1974 года на 66-м году жизни. Борясь с мучительным недугом, писатель, однако, настойчиво пробивался к волновавшей его теме. В 1973 году он опубликовал основанную на документальном материале повесть о Герое Советского Союза Григории Кагамлыке «Побеждают сильные духом». И опять-таки, рассказывая о подвиге героя, писатель решает и нравственные проблемы. Отношению к жизни Григория противопоставляется жизненная позиция труса Суковкина, предателя Плешакова. Нравственные проблемы занимают центральное место и в оставшемся в рукописи романе М. Козловского о Советской Армии, которая принесла немецкому народу свет новой жизни.