Тайная ересь Иеронима Босха - страница 28

.

Судя по всему, картины у Босха заказывали самые обычные христиане, которые, на наш взгляд (вопреки мнению многих ученых), не

понимали истинного значения его символики. Будь то дворяне, торговцы или даже священники XV—XVI веков, послание Босха осталось непонятым ими. В его работах они видели то, что ожидали увидеть: религиозные сюжеты, которые их увлекали или иногда пугали, как фильмы ужасов наших современников. Никто не замечал в его творчестве ни тайных доктрин катаризма, ни его едва скрытой ненависти к церкви и набожным братьям во Христе, к которым он вынужден был присоединиться, храня в душе свою веру.

Как мы уже отмечали, картина Босха «Поклонение волхвов» (музей Прадо) имеет антиклерикальную направленность. Изображение Мадонны с Младенцем напоминает культовую статую, которая окружена невежественными и греховными представителями церковной власти. Такое отношение к Рождеству Христову кажется странным даже для рядового христианина, и оно совсем неприемлемо для человека, вступившего в Братство Богородицы. Однако мы исходим из того, что Босх был катаром, а значит его чувства могут быть объяснены как ответной реакцией на гонения со стороны официальной церкви, так и основополагающими догмами еретического вероучения.

Все гностики, включая манихеев и катаров, рассматривали физическое тело как греховное. С их точки зрения, любая плоть принадлежала миру Сатаны. В псалмах коптов (египетских манихеев) говорится, что Спаситель не мог обрести плоть в чреве Матери^>83. То же самое утверждали и катары. Они давали различные объяснения тому, как и в каком возрасте Иисус прибыл на Землю, но многие из них верили, что Иисус—Слово Божье проник в ухо Девы Марии, обрел облик человека и незаметно покинул ее тело^>84. По их мнению, и Иисус и Мария были ангелами, которые не имели человеческой плоти. Само тело Христа никогда не было физическим, а его появление в человеческом облике катары (в отличие от христиан) считали простой иллюзией.

Соответствующее докетизму гностическое представление о природе Иисуса и Марии объясняет и тот странный факт, что Босх — член Братства Богородицы — не создал ни одной картины на темы Благовещения или Мадонны с Младенцем. Столь распространенные в XV веке религиозные сюжеты полностью отсутствуют в творчестве Босха. Мадонна с Младенцем появляется только в сцене Рождества в «Поклонении волхвов». Сохранились две картины Босха на эту тему: одна — в музее Прадо, другая — в Филадельфийском музее (рис. 11).

«Поклонение волхвов», находящееся в Филадельфии (вероятно, подлинная работа Босха — см. главу 13), принадлежит к его ранним произведениям. Все фигуры этой композиции кажутся застывшими и неестественными и напоминают статуи так же, как и Мадонна с Младенцем. Это весьма распространенный пластический прием. В картине нет странных фигур, выглядывающих из вертепа, нет ложных соломенных звезд или маленьких причудливых жаб. Но в подтексте сравнительно простого изображения уже можно заметить еретические идеи Босха. Он использует знаки и символы, которые свидетельствуют о его разногласиях с церковью относительно воплощения Христа в физическое тело. Босх, будучи катаром, считал эту христианскую догму заблуждением.

Филадельфийское «Поклонение волхвов» отражает представления Босха о воплощении Христа. Во-первых, эту картину можно считать своего рода комментарием художника к общей дискуссии по поводу Обрезания Господня в искусстве эпохи Возрождения. Лео Стайнберг в своей книге «Изображение Младенца» отмечает, что художники XV—XVI веков, такие как Гирландайо, Боттичелли и Брейгель, обращаясь в своем творчестве к новозаветным сюжетам, часто изображали волхвов, пристально рассматривающих пенис Младенца. Тому были теологические причины. На восьмой день после рождения Младенец принял Обрезание, и дано Ему было имя Иисус. Праздник Епифания (Богоявление), когда Младенец явил себя волхвам, отмечался 6 января, то есть через четыре дня после Обрезания. Волхвы на полотнах Ренессанса интересуются признаками проведения этого ветхозаветного обряда, так как для богословов того времени он имел особый смысл. Во время Обрезания Иисус впервые «пролил свою кровь», следовательно, Он был из плоти и крови. Это доказывало, что гностики и манихеи ошибались относительно природы Иисуса. Обрезание также