Тайны православных святых - страница 13
Мученичество святых князей Бориса и Глеба не носит героического характера. С горечью и болью прощаются князья с миром, с жизнью. Но дух вольного страдания, непротивления убийцам, торжествует в сердцах князей. Князья отказываются от сопротивления, чтобы не погубить дружины. Подвиг непротивления становится национальным русским подвигом, открытием новокрещенного русского народа. Ведь народ русский с простотой младенца воспринял образ Христа, проповедовавшего любить врагов своих еще больше, чем друзей.
Святые Борис и Глеб создали на Руси особый чин страстотерпцев, которые стали самыми почитаемыми святыми у народа. Святые Борис и Глеб становятся во главе небесных сил, обороняющих Русь от ворогов: «Вы нам оружие, Земля Русская забрала и утверждение и меча обоюду остра, има же дерзость поганьскую низлагаем». В ночь перед Невской битвой в 1240 году некоему
Пелгусию явились святые Борис и Глеб — в ладье посреди гребцов, «одетых мглой», они проплыли перед взором очевидца, положив друг другу на плечи руки… «Брате Глебе, вели грести, да поможем сродственнику нашему Александру», — произнес Борис. Так на примере страстотерпцев Бориса и Глеба, следовавших Христу, Крест из орудия смерти превращается в символ победы над нею.
По происхождению Ефрем Новоторжский — боярин из знатного рода. Вместе со своими двумя братьями Георгием и Моисеем он служил великим князьям Борису и Глебу. Во время убийства Бориса на реке Альте Ефрема не было рядом с князем, Георгий же погиб вместе со своим господином. Убийцы отрубили ему голову ради богатого золотого украшения. Когда Ефрем в великом горе прибыл на место искать тело убиенного брата, то нашел лишь его голову, которую и хранил до самой кончины при себе. Отказавшись от боярского звания, он прибыл на берег реки Тверцы в город Торжок, где построил храм в память страстотерпцев Бориса и Глеба. Множество иноков собрались вокруг него, тогда преподобный Ефрем устроил здесь монастырь, став его архимандритом. В 1053 году святой Ефрем почил. По свидетельству многих, у его гроба совершались великие чудеса и исцеления.
Именно Антоний Печерский справедливо считается отцом русского монашества. Родом Антоний из местечка Любеч, расположенного недалеко от Чернигова. В миру звали его Антипой.
Антипа с детства чувствовал призвание к уединенной жизни, свидетельством чему может служить пещера, до сих пор сохранившаяся на его родине. В этой пещере Антипа уединялся и проводил долгие часы в молитве, прося Господа указать ему путь. В один из дней Антипа неожиданно почувствовал, что ему необходимо отправиться в странствия. Предчувствие свое он отнес к велению Господа и отправился в дорогу.
Долгие странствия привели Антипу на Афонскую гору. Обойдя Афон и подивившись жизни афонских подвижников, Антипа стал просить игумена одной обители облечь его в иноческий образ. Антипа был пострижен под именем Антоний. Его духовным учителем стал старец Феоктист.
Антоний впитывал, как губка, наставления старца, и через некоторое время Феоктист сказал ему:
«Антоний! Иди в Россию, чтобы ты был и другим на пользу, был бы благословением святого Афона». Антоний покинул святую гору и прибыл в Киев в 1013 году.
Поселившись в пещере на крутом обрыве возле Днепра, Антоний проводил дни и ночи в непрестанной молитве. В это время Россия была во власти кровопролитий и волнений, связанных со смертью великого князя Киевского Владимира, Антоний вынужден был покинуть Россию и возвратиться на Афон. Проведя несколько лет в «царстве монашеском»,
Антоний опять услышал повеление старца идти в Россию и незамедлительно двинулся в путь.
У подошвы Днепровского холма Антоний выкопал себе пещеру, в которой и стал жить. Было это в 1028 году. Антоний не мечтал ни о земной славе, ни о богатстве, ни об известности, проводя время в молитве и посте. «Он прославлял Господа, а Господь прославил его, — писал Нестор-летописец, — скоро слава о нем распространилась как о великом Антонии Египетском». Люди стали приходить к Антонию, ища духовную помощь и прося помолиться за них.