Тайный Король: Карл Мария Вилигут - страница 6

» («Двор Люцифера: путешествие к добрым духам Европы»). Это своего рода эзотерический дневник путешествий, в котором Ран говорит о значении различных ландшафтов и построек на юге Франции, в Италии, Германии и Исландии. Ран также читал лекции в кругах SS, на тему «Luzifers Hofgesind», о Люцифере — носителе просвещения, противнике еврейского бога, и о свите Люцифера, включающей всех тех «добрых духов», что сражаются за дело просвещения. Отношение и Вилигута и Гиммлера к Рану было весьма доброжелательным. Гиммлер старался предоставить Рану любую возможность выжить в SS перед лицом настойчивых донесений о его гомосексуальности. Вероятнее всего, Ран решил, что обречён на бесчестный конец в SS, и, чтобы не допустить этого, отправился в горы возле Зёль, в Австрии, и, опьянённый алкоголем, позволил зимнему холоду забрать его жизнь. Гиммлер лично скорбел по поводу гибели Рана.

Другой эзотерик, с которым Вилигут был в хороших отношениях — Гюнтер Кирххоф (1892–1975)[9]. На первый взгляд их сотрудничество может показаться маловероятным, поскольку Кирххоф был членом Общества Гвидо фон Листа. Вилигут начал вести переписку с Кирххофом с весны 1934 года, и с энтузиазмом докладывал Гиммлеру о трудах Кирххофа. Благодаря этой рекомендации, Гиммлер оказывал Кирххофу поддержку, однако институт Ahnennerbe, имевший высокие научные стандарты, отверг сочинения Кирххофа как «игру воображения». Всё же, Гиммлер продолжал поддерживать Кирххофа, писавшего доклады об эзотерических материях райхсфюреру SS вплоть до 1944 года. Многие идеи Кирххофа, кажется, были почерпнуты из трудов Листа и/или Вилигута; всё же, его штудии о геомантии, совмещённой им с эзотерической геополитикой, делают его работы достойными внимания. К концу жизни Кирххоф написал основанный на его теориях анализ событий, озаглавленный «Das politische Rätsel Asien aus Ortung erschlossen» («Политическая загадка Азии и её решение посредством локаций») (Мунд 1982: 260–274). Основная идея этой работы заключается в том, что определённые места силы на поверхности земли расположены в соответствии с гексагональным узором, и знающие об этом секрете могут использовать его к собственной выгоде. Эта теория описывает австрийскую Вену как ключ к контролю над Азией, и объясняет тайное отношение Вены к определённым «местам силы» в центральной Азии.

Другие эзотерики тех дней встречали у Вилигута не такой радушный приём. Говорят, что именно в результате влияния Вилигута Эрнст Лёйтерер был арестован и интернирован в концентрационный лагерь[10]. Как замечают обозреватели, личная мифология Лёйтерера, была подобна традиции Вилигута. В 1911 году, под именем «Тарнхари» (Скрытый Глава), Лёйтерер написал старому мастеру, Гвидо фон Листу, рассказав о том, что он является главой тайного клана Вёльсунгов полубожественного героя Зигфрида. Эта переписка описана в официальной биографии Гвидо фон Листа (авторства Йоханнесом Бальцли), опубликованной в 1917 году[11]. Впоследствии Лёйтерер–Тарнхари стал членом Общества Гвидо фон Листа. О природе столкновений между Вилигутом и Лёйтерером здесь можно поразмыслить.

Итальянский эзотерик Юлиус Эвола (1898–1974) — ещё одна фигура, с которой у Вилигута возникли разногласия. Во второй половине 1930–х Эвола выступал с лекциями в Германии, и SS организовали расследование с целью выяснения его идеологической совместимости с Национал–социализмом. Вилигуту было поручен оценить труд Эволы «Heidischer Imperialismus» («Языческий империализм», 1933) и его лекции. В докладе, датированном 2 февраля 1938 года, Вилигут заключает, что Эвола совершенно невежественен в правдивой германской эзотерической истории и традиции (в видении Вилигута), а его средиземноморская философия имеет фундаментальные отличия от философии севера. Рекомендации Вилигута были приняты к сведению, и дальнейшая деятельность Эволы в Германии официально порицалась[12] (Гудрик–Кларк 1985: 190; Мунд 1982: 275–277, 280–284).

Полковник продолжал оставаться фаворитом Гиммлера, но, по–видимому, в SS у него были и многочисленные недруги. Историк Ульрих Хунгер (1984: 169) сообщает о существенном противостоянии Вилигута и других «эзотерических рунологов» из