Теория познания - страница 10

4. чувственное познание — не может быть использовано для познания, например, атомов, ибо органы чувств не приспособлены к этому, и т.о. — тут владычествует применение разума;

5. и т.д.

В общем, у рационализма — аргументов тоже много.

В рациональном познании, как и в чувственном — выделяют тоже три уровня: понятие, суждение и умозаключение. Понятие — простейший уровень рационального познания. Понятие — это описание конкретного объекта. Суждение — следующий, более высокий уровень. Суждение — это мысль, в которой что-то утверждается или отрицается (например: день — сменяет ночь; кот — пушистый). Суждения мозг получает путём комбинирования (соединения) нескольких понятий. Комбинируя же различные суждения (два, десятки, тысячи суждений), мозг получает следующий уровень рационального познания — умозаключения (выводы) (например: «жизнь прожить — не поле перейти», и т.п.).

Далее: Сенсуализм и рационализм, как определённые классические направления в гносеологической мысли — противопоставлялись друг другу как разные способы познания. Люди (философы, прежде всего) — веками спорили, дискутировали и размышляли об этих методах, в результате чего, представления об этих методах познания — постепенно развивались и менялись.

В неклассические времена, этот конфликт, большей частью — уже исчерпан, если применить такой неклассический принцип как принцип дополнительности: Чувственный и рациональный методы познания, в этом случае — предстают дополняющими друг друга, улучшающими друг друга, и лучше т.о. использовать оба этих метода сразу, не абсолютизируя и не противопоставляя их друг другу.

Идём далее:

Следующие методы познания — представляются как два основных компонента, прежде всего, научного познания:

Эмпирический метод познания — это постановка экспериментов, проведение наблюдений, делание измерений, т.е., в общем — собирание эмпирических данных (научных фактов).

Теоретический же метод познания — это построение гипотез и теорий, объясняющих эти факты. Одни и те же факты — можно интерпретировать и объяснять по-разному, поэтому обычно рождается много гипотез.

Гипотезы, затем — проходят проверку (чаще — новыми экспериментами, конкретные, предсказываемые гипотезой, ожидаемые результаты которых — могут проверить гипотезу). Если результаты экспериментов совпадают с предсказаниями гипотезы, то такая гипотеза становится теорией, и начинает свою общепризнанную жизнь в науке.

В последующем, однако, спустя какое-то время, рано или поздно — могут быть обнаружены такие новые факты, которые могут не вписаться в существующую теорию, и теория тогда — терпит крах. Так случалось со многими теориями: пожалуй, наиболее известным примером — является крах теории Ньютона, после нескольких веков общепризнанности. На смену теории Ньютона — пришла более совершенная, теория Эйнштейна…

Далее: Эмпирический метод познания — даёт частные знания, т.е. знания об отдельных фактах. Теоретический же метод познания — создаёт обобщения из всех этих отдельных фактов, и получает т.о. обобщённые знания (в виде гипотез и теорий).

Гипотезы и теории принято проверять практикой (в т.ч., в особенности, новыми экспериментами, как уже было сказано). Гипотезы и теории, в то же время, одновременно и вырастают из эмпирической почвы практики, т.е. из сбора и анализа эмпирических фактов (полученных из наблюдений, экспериментов, измерений).

В прошлом (в истории) — было много споров о том, какой метод познания (эмпирический или теоретический) главнее: крайние эмпирики (Беркли, Юм, Локк, и др.) считали, что следует вовсе воздерживаться от попыток давать теоретические объяснения эмпирическим фактам, а нужно лишь констатировать и собирать эти факты (ибо однозначно объяснить факты — невозможно, что их и смущало); ну а другие, — крайние теоретики (Платон, Декарт, и др.) — предлагали проверять гипотезы и теории не практикой (экспериментами), а красотой, полезностью, внутренней непротиворечивостью, и т.п. критериями, вместо практики.

Начиная с неклассических времён, крайний эмпиризм, и крайний теоретизм — не пользуются значительным влиянием, т.к. в основу неклассической методологии науки положен (философский) принцип, показывающий, что эмпирический и теоретический методы познания — не должны абсолютизироваться, и могут взаимно дополнять друг друга (согласно принципу дополнительности).