Толкование Книги притч Соломона - страница 5
достиг, человек, стремящийся к совершенству (Флп.3:12).
Давид, сознававший многие свои достижения, все же
стремился к высшему свету (Пс. 118:98—100). В самом
деле, самые полные хранилища опустеют, если их
своевременно не пополнять.
Для того чтобы приобрести знание, необходимо
умение слушать. Послушает мудрый. Иофор наставлял
Моисея (Исх. 18:17–26), наш Господь — Своих учеников
(Мтф. 13:11–16; Ин.16:12–13). Петр наставлял братьев-
апостолов (Деян.11:2—18). Прискилла и Акила «точнее
объяснили Аполлосу путь Господень» (Деян.18:24–26).
Поистине, если мы хотим стать учителями, нужно прежде
стать слушателями. Епископ Холл хорошо сказал: «Тот, кто
слушает, — собирает; тот, кто учит, — расточает. Если мы
станем тратить прежде, чем накопили, мы обанкротимся».
Чем больше мы учимся, тем больше мы ощущаем
потребность учиться и тем больше готовы слушать и
умножать познания (ср. 9:9; 18:15).
6. Мудрец объяснял свои притчи и замысловатую
речь, слова мудрецов и загадки их, тем самым доставляя
удовольствие своему царственному ученику и, кроме того,
наставляя его (3Цар.10:1–5). Точно так же глубины Божьи
могут быть открыты учительному слушателю (1Кор.2:9—
10). Отсюда и ценность служителя Божьего, через которого
Бог созидает нашу веру (Еф.4:11–15; 1 Фес. 3:10). Церковь
избежала бы многих ересей, если бы люди меньше
прислушивались к сомнительным мнениям, а оказывали
большую честь Божьим посланникам и смиренно искали
наставления у них (Мал.2:7).
7. Глупцы только презирают мудрость и
наставление1. В предисловии к своей книге, то есть в
первых шести стихах, Соломон описывает цель ее
написания. А сама книга начинается в седьмом стихе
глубокомысленным утверждением2. «Ни в одной
нехристианской книге, — говорит епископ Патрик, — нет
столь мудрого наставления, которое помещено первым у
Соломона и которое стало краеугольным камнем всей его
мудрости».
Начало мудрости — страх Господень. Иов говорил
об этом задолго до Соломона (Иов.28:28). Это было
известно и отцу Соломона (Пс.110:10). Эта истина
настолько важна, что Соломон еще раз повторяет ее (9:10).
В благоговении перед Богом заключается все счастье и весь
1 Эту фразу седьмого стиха автор ставит первой. — Все примечания
принадлежат переводчику.
2 Автор имеет в виду, видимо, стих «Начало мудрости — страх
Господень».
долг человека (Еккл.12:13). Поэтому, принимаясь
наставлять нас словом Божьим, Соломон начинает с
начала, с самого важного вопроса. Вся языческая мудрость
— сплошная глупость. Из всякого познания знание Бога
остается основополагающим. Не может быть
истинного знания без благочестия.
Что же такое страх Господень? Это то обожающее
благоговение, с которым дитя Божье смиренно и радостно
подчиняется закону Отца. Божий гнев так страшен, а
любовь Его столь сладостна, что нас переполняет желание
угодить Ему. Мы боимся Его, чтобы не согрешить против
Него (Евр.12:28–29).
Почему же многие презирают мудрость и
наставление? Потому что начала мудрости, страха
Господнего перед ними нет (Пс.35:2). Они не сознают его
ценности, насмехаясь над предлагаемым им водительством.
Они стали мудрыми в собственных глазах. Справедливо
назвать их глупцами, ибо они презирают такие
благословения. Любящий Господь, пусть детский страх
перед Тобой будет моей мудростью, моей уверенностью и
счастьем!
8. Слушай, сын мой, наставление отца твоего и
не отвергай завета матери твоей. Молодые люди
должны помнить, что страх Господень связан с
почитанием родителей. Бог говорит здесь устами родителя
или учителя, сочетая родительскую нежность с
божественной властью —
сын мой. Его слова
предполагают благочестивый характер родителей
и указывают на ответственность двоих родителей. Дети —
создания разумные. Им должно преподавать наставление,
а не требовать от них слепого подчинения. Слушай… не
отвергай. Тимофей, например, был воспитан в почтении к
материнскому наставлению (2Тим.1:5; 3:14–15).
Такие же обязанности несут духовные отцы и их
духовные дети. По такому же принципу строилось
апостольское служение церквам в Филиппах и
Фессалониках. Смирение, нежность, общение и
добровольное
подчинение
создавали
основу
христианской любви и счастья (Флп.4:9—19; 1 Фес. 2:7—