Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева) - страница 12

явно свидетельствует о разрушении подчинения твари и неизбежности зла, потому что все растущее на земле прозябает и питается ветрами, при содействии их же плавают и по морю.

Ап. 7, 2.И видех иного ангела, имуща печать Бога живаго. – Что некогда было открыто Иезекиилю о муже, облеченном в подир, т. е. в длинную льняную одежду, и налагающем печать на лица стенящих (Иез. 9, 4), чтобы с неправедными не погубить и праведных (ибо и ангелам неизвестны сокровенные добродетели святых), то же самое открывается и блаженному, когда высшим святым силам повелевается не делать ничего согрешившим до тех пор, пока не познают они служителей истины, отличенных запечатлением. Хотя отчасти сие случилось и прежде, когда уверовавшие во Христа в числе многих тысяч, как говорит о количестве их великий Иаков блаженному Павлу, избегли опустошения Иерусалима Римлянами, но преимущественно сбудется сие, как упомянуто, во времена пришествия антихристова, когда печать Животворящего Креста отличит неверных от верных, непосрамлено и с дерзновением пред ними носящих знамение Христово.

Ап. 7, 3. Тварь, как бывшая ради нас, делается причастницею бедствий со времени нашего наказания, равно как и радуется со святыми, когда они прославляются. Отсюда получается, что и добродетельные нуждаются в ангельской помощи пред наступлением напастей, по силе нам данной печати духа, которая, однако, обнаруживает свою силу настолько, насколько мы сами показываем свою деятельность. Если же некоторые остаются без помощи, так единственно по причине своего ея нежелания.

Ап. 7, 4-8.Иуда – переводится исповедание, чем означаются спасаемые исповеданием Христа, от Иуды происшедшего.

Рувим – переводится сын видения, чем означаются те, которые чистотою сердца приобрели духовное видение.

Гад – искушение, чем означаются те, которые за терпение искушений увенчаются, подобно Иову.

Асир – блаженство, чем означаются те, которые достойной жизнью наследовали блаженство Владыки и удостоились Владычного одесную Христа стояния и оказались сынами света и дня.

Нефеалим – молитва, чем означаются прилепляющиеся к Богу непрестанною молитвою.

Манассия – забвение, т. е. те, которые, по любви Божественной, забывают, что позади их и отеческие домы.

Симеон – повиновение, т. е. оправдываемые за повиновение Божественным заповедям.

Левий – приятный, чем означаются приятые Христом за святолепную жизнь. Восьмым же помещен Левий, потому что после восьмого дня воскресения откроется истинное священство.

Иссахар – награда, т. е. получающие от Бога награду, как добродетельно живущие.

Завулон – жилище силы или благоухание, чем обозначаются вселением Христовым укрепленные против страстей и соделавшиеся благоуханием, как сказал Павел (2 Кор. 2, 15).

Иосиф – приложение, т. е. которые с царством небесным, как часть прибавления, получают и необходимое для жизни, как сказал Господь (Мф. 6, 33).

Вениамин – сын болезни, или сын дня, или сын десницы, т. е. число сие наполнят спасаемые по причине сердечных скорбей, или уверовавшие из Евреев и избегшие пленения Римского, или, что более вероятно, при конце спасаемые из Иудеев через веру, как сказал апостол, что, когда войдет исполнение языков, то и весь Израиль спасется, впрочем и все можно принять. Впрочем, точность в равенстве спасаемых из каждого колена показывает, как кажется мне, многоплодие апостольского сеяния. Ибо двенадцать раз двенадцать, умноженное на полное число тысяч, дает указанные выше тысячи, ибо они были учениками зерна, по человеколюбию падшего на землю и произрастившего многообразный плод всемирного спасения. Приметить же должно сие, что колено Даново, так как из него должен родиться антихрист, не причислено к прочим, а вместо него упомянуто Левиино, которое, как священническое, в число колен не входит. Из толкования же имен можно каждому колену присвоить особую мысль, как и предложено впереди, а Иосиф помещен вместо Ефрема сына своего. Сообразно же сим указанное число, по причине, как сказано (древних двенадцати начальников Европейских колен), и вместо их наставших начальников над всею вселенною, Божественных апостолов, как написано, ради коих спасаются Иудеи, находящиеся в рассеянии до пределов земли.