Толкование на Апокалипсис (перевод Владимира Юрьева) - страница 13

Ап. 7, 9-10. Это суть те, о которых говорит Давиду: изочту их и паче песка умножатся (Пс. 138, 18), – которые прежде мученически пострадали за Христа и из всякого колена и племени имеющие в последние времена с мужеством принять страдания. – Излиянием своей крови за Христа одни из них убелили, другие же убелят одежду своих деяний, как имеющие в руках знаки победе – ветви полезных, правых и чистых, сердечных фиников, они ликуют вокруг Божественного престола богоначальнаго покоя и будучи благодарными рабами, приписывают Подателю победу над демонами.

Ап. 7, 11-12. Вот одна церковь ангелов и людей! Ибо будут тогда сослужителями человеков и ангелы, казавшиеся, как знаем сие о Данииле, страшными даже людям равноангельским. Ибо, по мнению некоторых святых, они видимы в свойственных им телах, или, по мнению других, как не подлежащие троякому измерению в длину, ширину и высоту, что свойственно вообще телам, являются не в своем естестве, но принимают вид и образ по произволению Божию. – Стоянием вокруг херувимов и старцев указывается на обширность почести тех, которые прославляются под означенными числом старцами; от всех сих воссылается Богу благодарение за Его ради нас Божественное о всей твари попечение.

Ап. 7, 13-14. Вопросами явившийся возбуждает блаженного к исследованию виденного; он благоразумно сознаваясь в своем неведении, поучается явившимся.

Ап. 7, 14-15. Блаженны получившие за временные труды вечный покой и за страдания со Христом с Ним соцарствующие и Ему всегда сослужащие. – Слова: «день и нощь», указывают на непрерывность сего служения. Ибо там ночи не будет, но один день, освещаемый не чувственным солнцем, но духовным Солнцем правды. А, может быть, под ночью разумеются сокровенные и глубокие тайны, под днем – ясное и удобовосприимчивое. Храм Бога есть тварь, обновляемая духом; но вероятнее те, которые сохранили залог Духа целым и неугасимым: в таких обещал Бог жить и проходить (Ис. 49, 10).

Ап. 7, 16. И правильно! Ибе будут иметь хлеб небесный и воду жизни.

Ап. 7, 16. Не будут также болеть и терпеть бедствий, изображаемых под видом солнца и зноя, ибо время страданий прошло.

Ап. 7, 17. Словами: «упасет я» означается то, что руководимые Христом не устрашатся тогда нападений волков, низвергнутых в неугасимый огонь, но невещественно будуг пасомы на чистых и преобширных источниках Божественного разумения, обозначенных водою, которою, кроме сего, указывается еще на обильное излияние Божественного Духа. И Господь сказал о верующих, что реки от чрева его истекут воды живы (Иоан. 7, 38), ею тогда обильно питаемые Святые, приобревши, по прекращении частного знания, совершенное ведение и освободившись от тления и изменения, будут пребывать в бесконечном веселии и радости.

Ап. 8, 1-2. Число семи ангелов часто употребляется у святого сего, как соответствующее сему веку и субботствованию и покою святых. Почему и здесь снятием седьмой печати означается окончание земной жизни, коему содействуют семь ангелов язвами людей, имеющих нужду во вразумлении или наказании. Безмолвие же означает ангельское благоустроение и благоговение, или неизвестность для них второго пришествия. Полчаса показывает краткость времени, в которое по наведении язвы и окончании земного, явится царство Христово.

Ап. 8, 3. Хотя видимое святыми и облекается в вещество и цвета, будет ли то светильник, или кадильница, или иное что, но все сие невидимо и духовно. Пред таким алтарем ангел, стоящий и держащий кадильницу, или курительницу, содержащую ливан, приносит Богу, как фимиам, молитвы святых, в которых просят они, чтобы язвами, наказующими нечестивых и беззаконных при всемирном конце, уменьшено было наказание их в будущем веке и чтобы Своим пришествием воздал награды трудившимся. И сие видно из последующего.