Учение о проповеди - страница 7

Иоан.5:28-29. Тема: Возвещение великого дня воскресения из мертвых. I. Что говорит об этом Христос в предлежащем месте Писания? II. Это основано во всем предвечном совете Господнем. III. Какое назидание следует нам извлечь из этой истины лично для себя?

Евр.10:31. Тема: Страшно впасть в руки Бога живого. І. Объяснение о том, как нам понять «руки Бога живого» /тут не руки благодати, а руки производящего суд и карающего Господа/. ІІ. Доказательство, что Господь ни в коем случае не поступает несправедливо, наказывая наконец грешника, если тот произвольно, сознательно и упорно действует против святой воли Божией. ІІІ. Применение этой истины к каждому слушателю в отдельности. Сравни напр. Мат. 19:24-26.

Выражения: «Объяснение, доказательство, применение» можно конечно заменить и соответствующими другими.

б. Отрицание и подтверждение.

При этом способе в первой части опровергается какое либо ложное, неверное понятие, во второй же доказывается правильность последующего /библейского/ понятия. В первой части производится так сказать разрушительная, а во второй созидательная работа. Другими словами: доказывается в чем какое либо д­ло не состоит; а дальше: в чем заключается истинная суть дела. Напр.:

Евр.11:1. Сущность веры. I. В чем она не состоит? II. В чем она должна состоять?

1 Петр.5:5. 0 смиренномудрии. I. Чем оно не является? – а) не фарисейским лицемерием Мат.6:5, б) не монашеским обрядом. II. Что такое на самом деле есть смиренномудрие? И именно: считать себя недостойным а) пред Богом и б) пред людьми.

в. Прошедшее и настоящее /нынешнее/. Напр.:

Еф.2:11-12. - Некогда и теперь. 2 Кор.5:17-18. - Древнее и новое. Рим.6:17-23. - Прежде и ныне и т.д.

г. Прошедшее, настоящее и будущее или начало, продолжение и цель.

Мат.7:13. - Путь в погибель и Мат.7:14. - Путь к вечной жизни. I. Начало. II. Продолжение. III. Цель.

Лук.5:1-11. 19:1-10. Дом и сердце грешника I. до входа Христа, II. во время входа и III. после входа Христа.

Деян.16:12-15.- Обращение Лидии. I. Что предшествовало обращению? II. Как оно состоялось? III. Что последовало за обращением?

Подобно и Деян.9:1-22. - Обращение Савла.

д. Преимущество и ответственность.

1 Иоан.2:1-2.- Дети Божии. I. Что это значит? /описывается их славное положение, преимущество/. II. Что из этого следует? /описывается их великая ответственность, святая обязанность/.

Подобно I Петр.2:9-10. Кол.3:12-15.

е. Содержание, причина, польза исполнения.

Этот способ употребляется довольно часто при увещаниях, обличениях и т.д. Напр. 2 Кор.7:8-13 и др.

ж. Противоположности как напр.: Закон и благодать, грех и спасение, рабство и свобода, сила греха и сила благодати, тьма и свет и пр.

з. Чтобы вникнуть глубже в какое либо место Писания, можно пользоваться напр. такими вопросами: кто? что? как? почему? каким образом? где? откуда? куда? зачем? с какой целью? от кого? для кого? кем? когда? с каких пор? до каких пор? и т.д. Напр.:

Мат.6:33.- Блаженнейшее стремление человека. I. Что надлежит ему искать? II. Как должно искать? III. Почему искать? а) Господь велит. б) Дано важное обетование.

Марк. 16:15-16.- Поручение проповедывать Евангелие всему миру. I. Кто его дает? II. Кому оно дается? III. Какой успех обещается исполнению поручения?

Лук.2:1-7.- Рождение Спасителя мира. I. Когда? II. Где? III. При каких обстоятельствах?

Иоан.З:16.- Великая любовь Божия к миру. I. Кто любит мир? II. Кого любит Бог? III. Как любит Он? IV. Чего желает достигнуть любовь Божия к миру?

Мат.11:28-30.- Славный призыв. I. Кто призывает? II. Кто призывается? III. Что обещается приходящему к Господу?

1 Петр.1:14-20.- Вы искуплены. I. От чего? II. Какою ценою? III. Что из этого следует?

Лук.10:42.- Одно только нужно. I. Что это такое? II. Кому нужно? ІІІ. Когда нужно?

3. ВВЕДЕНИЕ. Как уже в обыденной жизни какое-нибудь особенно важное сообщение дается обыкновенно лишь только с помощью некоторых подготовительных слов, точно так и здесь. Цель введения состоит в том, чтобы указать на связь между текстом и темою, подготовить слушателей к пониманию текста и темы и обратить внимание на последующее. Так напр. в введении обменяется, почему взят именно этот текст; почему из какой-нибудь совокупности целого взят только один этот или несколько стихов; устраняются какие либо имеющиеся у слушателей недоразумения или неправильные понятия и толкования по отношению к какой-нибудь важной истине предлежащего текста; обгоняется связь, из кото­рой взят текст; это особенно в так называемых исторических текстах, напр.: Быт.22:1. Иоан.13:1., описывается то время, в которое случилось упомянутое в тексте событие. Можно указать на предыдущую проповедь /это особенно полезно, если в целом ряде проповедей рассматривается какое-нибудь одно Евангелие, послание или определенная личность из Св. Писания/. Может быть упоминание какого либо недавно случившегося события из личной, семейной, общинной, хозяйственной или политической жизни окажется полезным для лучшего понимания нашего текста, так напр. война, моры, засуха, скоропостижная смерть и т.д. Но не следует и чересчур долго останавливаться на введении. - Лучше обойтись вовсе без введения, чем пользоваться неуместным и неподходящим.