Учение Огня. Введение в Живую Этику - страница 27

росте сознания, рано или поздно, Учение должно стать для человека огненным лейтмотивом, который будет звучать через все его жизненные обязанности, даже самые трудные, как голос

Возлюбленного, начнет сокровенно сиять в его мыслях, словах и делах.

«Поймите Учение; поймите — без Учения не пройти. Нужно эту формулу твердить, ибо в

жизни многое делается без Учения. Учение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь»

(Община, 100).

Солнце Учения должно гореть и днем, и ночью — оно «не прерывается ни усталостью, ни

огорчениями» (Община, 65).

Обычные приверженцы церкви сделали веру религией выходных дней, но Живая Этика

повелевает насыщать сознательностью и сиянием Учения каждое мгновение жизни, не только день, наполненный напряженной работой, но и часы, которые люди считают отдыхом, и, наконец, ночной сон. Она повелевает, чтобы человек, засыпая, приготовился в сознании, что его тонкое тело

должно оставить телесную оболочку и отправиться на новые задания, другую работу, может быть, в

школу, может, на богослужение, даже на борьбу.

«Напрасно люди не думают о Тонком Мире — и во снах, и наяву они могут мысленно

принимать участие в самых возвышенных заданиях» (Братство, 318).

Человека вечно подгоняют обыденные заботы и обязанности жизни. Часто он настолько занят и

перегружен работой, что ничего другого вокруг себя не видит. Нередко работа, выполненная без

радости, механически, исчерпывает психическую энергию человека, и вечером он жаждет только

забыться, «отдохнуть». Но почему же эти мгновения вечернего отдыха не превратить в часы

обновления духа, когда Учение дает новую жизненную силу и радость?

Многие обычно отговариваются, что у них не остается времени для Учения. Живая Этика о

таких людях сурово замечает:

«Остерегайтесь не имеющих времени. Ложная занятость, прежде всего, указывает на неуменье

пользоваться сокровищем времени и пространства. <…>

Мы знаем много трудящихся, которые найдут час для самого важного; им не кажется, что они

заняты» (Община, 216).

Истинно, нет настолько занятого человека, который не мог бы найти хоть часа в день для

самого дорогого сердцу. «Как можем обычно провести день, когда по пути рассыпаны сокровища?»

(Агни-Йога, 377). Как может не болеть сердце, оставаясь долгие часы, даже дни без Учения, без

активной духовной связи с Высшим? Ведь эта серебряная нить — самое существенное, ради чего

39

только и стоит жить. Ведь Учение — цветущая весенняя ветвь в нашей жизни, утренняя заря, первая песня соловья у окна, беспредельная ликующая радость сердца, ощутившего присутствие

любимого друга. Радость об Учении обновляет, очищает, поднимает ввысь над ежедневными

заботами, жизненными неприятностями, малым и большим горем.

Только тогда, когда мы будем смотреть на Учение как на последний кусок хлеба, последний

глоток воды, последнюю возможность, когда сердце выявит всю меру преданности, когда

последователь примет полную, постоянную ответственность за чистоту и дисциплину своего

сознания и его неустанное горение, — только тогда дни его жизни промчатся как стрела, слетевшая

с тетивы лука, по огненной эволюционной траектории, и он устремится перейти жизнь «как по

струне бездну — красиво, бережно и стремительно» (Листы Сада Мории, ч.I).

ХIV. Колокол тревоги

Не в приятности отдыха, но во мраке бури полезен

Мой Голос; умейте слышать!

Община, 64

Именно, набат разве не слышен в каждом движении

планеты?

Община, 57

Живая Этика, как самая практичная, обновляющая жизнь Йога, особенно необходима в наши

решающие дни, когда мы с болью наблюдаем, как шатаются и рушатся моральные устои, как

сознание человечества задыхается в омуте небывалого взаимного непонимания, как больна планета.

Учение Майтрейи, истинно, приходит в последний час, чтобы принести спасительную Чашу Света

утопающему в стихиях, зашедшему в тупик сознанию.

«Каждая фаза Учения отвечает на особую нужду человечества. Настоящее время отличается

потрясением нравственности. Помощь Учения должна быть направлена к утверждению

нравственных устоев» (Братство, 220).

Новое Учение Живой Этики было дано так спешно, поскольку моральное сознание