Учение Огня. Введение в Живую Этику - страница 8

Но встречается и немало одухотворенных ученых, овеянных дыханием Вечности, подобных

великому астроному Камиллу Фламмариону, который подчеркивал, что в природе не бывает ничего

такого, чего нельзя было бы рассматривать с научной точки зрения:

«Где граница науки? Разве исследование явлений души не наука? Величайшая наивность —

полагать, что наука сказала последнее слово, что нашими пятью чувствами мы можем познать всю

природу. В природе еще много неизвестных сил и энергий, о которых мы не знаем потому, что

наши чувства и разум неспособны их воспринять».

Также Альберт Эйнштейн столь красиво подчеркивал религиозные основы настоящей науки:

«В наш материалистический век серьезными учеными могут быть только глубоко религиозные

люди». «Единственное, что может направить нас к благородным мыслям и поступкам, — это

пример великих и нравственно чистых личностей».

Но разве много таких одухотворенных личностей в современной науке, когда столько ученых

посвящают свои великие открытия не возрождению человечества, но его уничтожению?

Вот почему была нужна новая наука, вооруженная иными, более утонченными методами

исследования,

чтобы

усовершенствовать,

вдохновить

и

направить

материалистическую

экспериментальную науку, дать ей новые направления и методы. Этой наукой стала Живая Этика.

V. Живая Этика — новая наука

«Как примирить Учение с наукой?» Если наука

преподает достоверное знание, то Учение и есть

наука.

Община, 154

Если в основе науки лежат достоверные, проверенные знания, то и Учение Живой Этики, или

Агни-Йогу, можно назвать наукой, ибо каждая мысль и указание в ней не только опирается на

умозаключения, но и эмпирически обосновано — тысячелетним духовным опытом и

всесторонними исследованиями великих ученых — Учителей человечества. Все здесь выражено и

14

аргументировано с такой строгой, убедительной логикой, что у читателя не остается ни малейших

сомнений в истинности сказанного, даже если в первое мгновение ему и не все понятно. За каждой

строкой Учения, за каждым данным намеком или символом — точная мысль. Чем больше мы

углубляемся в книги Учения, тем сильнее убеждаемся в этом.

Не случайно Учение Живой Этики по-восточному именуется Йогой, т.е. это наука, в основе

которой лежат истинные знания, подкрепленные внутренним опытом. Обычное понятие религии в

европейской традиции слишком сузилось, отстранилось от действительности и понимания основ.

Вивекананда, великий выразитель современной индийской Йоги, всегда подчеркивал ее

экспериментальный характер, утверждая, что она опирается на разум, на опыт и эксперимент, являющийся единственным источником знаний. Этот метод научного исследования он предлагал

применить и для религиозных познаний, если религия хочет быть свободна от суеверия.

Также и Агни-Йога выступает против любого узкосердечного, отвлеченного сектантства, фанатизма и религиозного суеверия, которые не умеют и не хотят читать знаки законов Истины.

«<Изуверство> уничтожает все возвышенные чувства. <…> Явление изуверов способствует

разложению каждого высшего Учения…» (Мир Огненный, ч.III, 330).

Вместе с тем Учение порицает и предубеждения материалистической науки, ее

нерациональный метод легкомысленного разрушения, с которым она подходит к области

религиозных феноменов. Агни-Йога призывает: «Если не согласен, докажи обратное!»

«Нужно удивляться, насколько легко наука позволяет себе тупо ограничивать и отвечать о том, что не знает. Дети иногда говорят правильнее — не знаю. Незнание откровенное признается как

Врата Познания» (Сердце, 417).

Живая Этика не желает также, чтобы хоть один ее тезис принимали без подтверждения логики

разума и сердца, лишь на веру. Непонятое, неосознанное и не утвержденное сердцем может

привести к большому сомнению. И Будда говорил: «Не воспринимайте мое Учение лишь из

преданности, но проверяйте его так же, как проверяют на огне золото».

Новое Учение говорит тому, кто полон сомнения, кто страдает в неведении: ну хорошо, ты

желаешь доказательств истинности Учения. Знай, Истина не боится никаких исследований. Именно

наоборот — при наблюдениях Истина приближается и сияет. Потому — «Испытывай, пылай