Василий Шукшин кистью неизвестного - страница 7

Литературные и кинематографические произведения Василия Шукшина представляют стройную систему, раскрывающую важнейшие периоды второй половины XX столетия. Художественное чувство вытекает у художника из нравственного, религиозного сознания, выражало мировоззрение в особой, одному ему присущей форме, которая дает возможность донести то или иное содержание буквально до каждого читателя. Образность письма писателя позволяет писателю и, соответственно, читателю общаться чувством, эмоциями со всеми людьми не только настоящего, но и прошлого и будущего. Именно это обстоятельство позволило талантливому художнику обратить на себя внимание миллионов читателей и зрителей. Во многих своих рассказах, повестях, романах, публицистике, фильмах Шукшин предсказывал наступление эпохи, в которой будут происходить обесценивание и дискредитация ценностей, накопленных предшествующими поколениями. Предсказывал время, когда злодейство, распутство будут подаваться через средства массовой информации как норма. Душа Шукшина не была нечувствительной к происходящим событиям в стране, мире она, снедаемая беспокойным талантом, обращалась к читателям и зрителям, к тем в ком наличествует неодолимая тяга к пониманию душевных невзгод людей, собственных ощущений мучительного существования. В своих произведениях писатель, режиссер отражал не только действительность, но и облегчал души, больные тем же недугом, от которого страдал сам, ибо все события в стране, мире пропускал через свое сердце, обманутое ожиданиями счастливой жизни. В своих рассказах Шукшин показывает тенденцию (во второй половине прошедшего столетия), которую можно назвать «съеживанием» культурного слоя, когда невидимая рука возникающих утилитарных отношений между нечестными людьми, сребролюбцами, стяжателями разрушают нравственные традиции, основы социума.

Становление, формирование человека писатель раскрывает как противоречивый, нередко болезненный процесс, порождаемый несоответствием духовных величин, субъективных запросов и требований и правовых установлений в обществе: (рассказы «Степка», «Залетный», «Алеша Бесконвойный»). Реальные герои Шукшина попадают в самые невероятные, немыслимые, экстремальные ситуации. Его комические образы ― не выдуманы, не фантазия, а подлинная реальность, рассказы: «Чудик», «Микроскоп», «Срезал», «Хмырь». Каждый персонаж литератора, режиссера несет в себе черты, характерные для своего времени. Так, в рассказах «Танцующий Шива», «Психопат», «Вечно недовольный Яковлев», фильмы: «Печки-лавочки», «Калина Красная» Шукшин отразил самонадеянность, экзальтированность, нелепость героев в их эмоциональной взвинченности, вызывающий смех своей неестественностью и полной отстраненностью от жизненной правды. И в то же время писатель точен в описании характера героев, чувствуется его трезвый взгляд на жизнь и природу поступков человека, он достоверен в изображениях страстей и душевных порывов, нравственных намерений, устремлений. Писатель исследует человека с различных точек зрения: психологической, нравственной, комедийной, когда персонажи не реализуют свои потребности, возможности, ценностные, утилитарные установки в период пограничных, жизненных ситуаций. Переживания своих героев писатель рассматривает как отблеск созерцания действительности и, соответственно, как особую форму деятельности, направленную на восстановление душевного равновесия, утраченной осмысленности существования. В рассказе «Версия» Шукшин вывел персонажа Саньку Журавлева, как вруна, рассказавшего своим товарищам, как он славно провел время в городе у богатой дамы-директора ресторана. Ему не поверили мужики. Вспоминается старец Зосима из «Братьев Карамазовых» Достоевского, который на вопрос, как наследовать жизнь вечную, отвечает: «Главное себе не лгите. Лгущий самому себе и собственную ложь свою слушающий до того доходит, что уж никакой правды ни в себе, ни кругом не различает, а, стало быть, входит в неуважение к себе, и к другим. Не уважая же никого, перестает любить, а чтобы, не имея любви, занять себя и развлечь, предается страстям, грубым сладостям и доходит до скотства, в пороках своих, а все от беспрерывной, постоянной лжи и людям, и прежде всего, самому себе».