Василий Шукшин кистью неизвестного - страница 8

Среди писателей и читателей Шукшин слыл правдолюбцем, его жизнь, избранные принципы, сформированные поведенческие структуры, не расходились с линией поведения, намерениями и поступками. Поэтому так метки, а порою жестки характеристики его персонажей, словно списанные с себя самого. Все лучшее в литературных и кинематографических работах ― плод правдивого воспроизведения реальной жизни. Персонифицированный диалог героев целенаправлен и злободневен, ироничен с элементами юмора, но не жесток. Из-под пера Шукшина, вышли обаятельные диалоги персонажей, жанровые зарисовки, полные жизненной правды, поднявшие писателя на литературный подиум, сравнившие его творчество с произведениями: Н. Леского, Г. Успенского, М. Шолохова. Праведничество, как понимал его Шукшин, вместе с честностью, достоинством составляет почву, на которой поднимается не всегда идеальная личность, но устремляющаяся душой к светлому земному чувству любви. Человек исторгает любовь из себя, происходит преображение ума и чувств. Личность Степана Разина у Шукшина апокалипсическая, она разносимая страстями остается надолго в памяти, душе читателей. Поведение атамана порою не контролируется ни волей, ни сознанием, оно дезорганизовано в содержательно-смысловой связи с мотивом ситуации. Разин любит своих сотоварищей по несчастью, но и жестоко наказывает за провинность. Он проявляет великодушие и благосклонно приветствует всех, кто ищет его поддержки, принимает бежавших к нему людей, щедро одаривая своих приближенных. Жизнь восставших казаков — это обнаженное бытие, которое полностью открыто в мир, и в то же время люди не представляют конечного результата своей борьбы. В своем желании жить служением бедному люду не содержится еще ответов на вопросы: как жить, ради чего, зачем? Стихийное восстание под предводительством Степана Разина не ставит заранее содержательных решений (поэтому оно стихийное), нет преодоления тех причин, которые подвигли бы людей к четкой, цельной осмысленности, а это делает невозможным успех восставших крестьян. Степан Разин интуитивно чувствовал, постигал крах предпринятого им выступления против царя и боярского сословия, мучился, страдал, переживал, сознавая свою ответственность и бесперспективность народного восстания. И хотя нарастающий рокот народного гнева слышен по всей России, грядущая гибель атамана и его сторонников определяет все движение и развитие событий, обусловленных сомнением восставших в успех начатого, осознавая, что свершают неправое дело, отсюда предательство и утрата поддержки народа.

Хочу затронуть тему любви в творчестве В. Шукшина. Многогранностью переживания обусловлено и разнообразие мотивов любви между мужчиной и женщиной: любовь ― страдание, любовь ― радость. Меняющийся лад, то минорный, то мажорный как у Стеньки Разина в романе «Я пришел дать вам волю» четко опредмечивает эти два понятия. Они у Василия Макаровича не остаются на традиционном уровне, а расширяются и вырастают в свете других тем его прозы, выявляющих личность автора гораздо отчетливее.

Обновляется, прежде всего, любовный порыв его героев он перестает быть только данью традиций, установившийся схемы ― именно потому, что уже само описание любовных отношений приобретает у Шукшина впечатляющую жизненность. Она достигается, с одной стороны, собственным опытом, а с другой ― умением искусно и зримо воспроизводить жизненные реалии, изображать приход любви и разочарования в ней. Возьмите рассказ «Привет Сивому». Чем живет молодая женщина, гедонистический образ жизни, принимавшая сразу двух любовников, каков ее интеллектуальный уровень, выражающийся в очень ограниченном словарном запасе? Такие, как Кэт, так звали эту героиню, постоянно стремятся к плотским удовольствиям, обрекая себя на пресыщение, духовное самоубийство и физическое саморазрушение. Авторская экспрессия, окрашивающая тему любви, вырастает как итог переживания всей среды, в которой находятся герои Шукшина, их неправедная сила подчиняет себе души людей, находящихся в контакте с возлюбленными. Еще более рельефно индивидуально-авторское видение мира возлюбленных проявляется в образе «любовь ― страдание». Для писателя неразборчивость женщин в выборе суженного в рассказах «Осень», «Степкина любовь», «Раскас» является одним из символов несовершенства нравственного уклада: женщины выбирают недостойных, т. к. сами недостойны, а истинные порядочность, духовность теряют цену в их глазах. Отсюда у Шукшина появляется интонация враждебности, недоверия к молодым женщинам.