Василий Шукшин кистью неизвестного - страница 9

В. Распутин в статье «Твой сын, Россия, горячий брат наш…» очень верно заметил, что у Шукшина различное отношение к жене и матери. Мать он боготворит ― это любовь, доброта, умение понимать и прощать, природная мягкость и душевная стойкость. Шукшинское же отношение к жене В. Распутин выразился так: «Бывшая всегда моральной твердыней семьи, миротворящей и мироносящей женщина, оказавшись в условиях нравственной нетвердости, если и не претворилась в этих качествах в свою противоположность, но и отклонилась от них достаточно далеко». От себя добавим, что в наше время это отклонение все больше и больше. Дистанцирование от нравственных традиций прошлого настолько велико, что не замечать этого уже нельзя, об этом свидетельствуют средства массовой информации, социологические исследования в нашей стране и мире.

Целомудрие ― источник сдержанности наших чувств и мыслей. Целомудрие подобно красоте, оно дано нам всем, но не всем отмерено с равной щедростью. Вот как живописует Шукшин целомудрие, нравственную настырность Алены ― жены Степана Разина, которая хочет духовно узаконить их отношения. Она ведет его в Церковь и говорит: «Побожимся. Дадим клятву нерушимую перед Божьей Матерью, что никогда не забудем друг про дружку. Вечно буде любить и помнить ― ради Христа, Степа, становись на колени, Степушка! ― громким шепотом сама не своя заговорила Алена. — Говори со мной: матушка, царица небесная!.. Степа, стань на колени ради Христа! Ради меня… ради всех…». Степан опустился на колени, изумляясь неистово святой любви Алены к нему. Культ женщины и женского начала у Шукшина проявляется особенно привлекательно как основа нравственности личности, связующая ее с миром людей. Обостренное чувство изменения в социуме ярко возникает в переломные исторические моменты. Образ прошлого получает проекцию его мечты о лучшем завтра. Тайна жизненности у писателя не в предметной убедительности, его описание взаимоотношений между мужем и женой, а в эмоциональной чувственности, в сопричастности автора изображаемой им сцене между Степаном и Аленой в церкви, придавая любви больше человечности, тем самым моральной притягательности. В произведениях правдоискателя целомудрие снабжает, обнажает все наши чувства сенью приличий, призывает возвращать в нас добро, целительное сочувствие и незаметно ведет нас через невинность к добродетели, а через нее к счастью, к красоте. Шукшин в своих произведениях заявлял себя как личность честную и противоречивую, постоянно дающую о себе знать в тексте. Он являл образ чуткого, честного художника слова, ироничного и свободолюбивого, имевшего свой человеческий и эстетический идеал. Писатель никогда не занимался пустопорожним зубоскальством, злопыхательством или злорадством. В его литературном и кинематографическом творчестве явственно прослеживается тоска по совершенству отношений между людьми. В одной из своих рабочих тетрадей Шукшин написал простые слова, обращенные к самому себе, но они важны и для нас, его читателей, людей XXI столетия. «Критическое отношение к себе, вот что делает человека по-настоящему умным, настоящим человеком. Также и в искусстве, и в литературе: сознаешь свою долю честно ― будет толк». Как нам сегодня не хватает кристально честного, чистого, правдивого Василия Макаровича Шукшина. Прошло 45 лет, как нет его с нами, но как только услышишь из уст кого-либо о Шукшине, так возникает щемящая печаль, боль, отдаленная скорбность заставляет переноситься мыслями к героям произведений, которые вереницей вспыхивают в прозрачном сумраке сознания. Василий Макарович Шукшин как правдолюбец всю свою недолгую жизнь напряженно искавший Истины и Добра, душевную сущность человека, останется для нас одним из высших моральных авторитетов России.

«Два ангела сидят у меня на плечах:

ангел смеха и ангел слез.

И их вечное пререкание ― моя жизнь».

Василий Розанов.

Сознание современного читателя резонирует, когда он слышит фамилию Шукшин, его мысль переносится на увиденные когда-то картины режиссера, прочитанные книги писателя, проходящие через жизненный опыт зрителя, читателя, он слышит вопрошающую симфонию шукшинского языка, представляя говорящих персонажей. Искусство всенародное возникает только тогда, когда есть потребность передать людям какое-то сильное чувство. Всенародное искусство имеет определенный этический императив, произнесенные слова не исчезают после своего написания, произнесения, но живут своей собственной жизнью, долговечной или короткой, что зависит, конечно, и от самих слов, и от произнесшего их автора. Шукшинское слово имеет свое бытие, свое «ментальное» значение, сила слова писателя, его смысловая точность, присущей ему как символу космической сущности, приводит нас читателей к боговдохновенности.