Ведический коучинг - страница 32

«Шримад-Бхагаватам», сравниваемый со «зрелым плодом древа желаний ведической литературы», обсуждает на своих страницах очень широкий круг вопросов, как материальных (см. например, статью «27 рецептов на все случаи жизни»), так и духовных (см. например, статью «С чего начинается жизнь»). Однако, при всей своей разнообразности, обсуждаемые на страницах «Шримад-Бхагаватам» вопросы, в конце концов сводятся к трём ключевым: «Кто я?», «Почему страдаю?» и «Что делать?»

Представляя собой кульминацию развития ненавязчиво-бескомпромиссной природы Вед, «Шримад-Бхагаватам» с одной стороны даёт единственно правильный бескомпромиссный ответ на эти вопросы: «Ты - душа. Страдаешь, потому что считаешь себя либо телом, либо в лучшем случае, - умом. А заниматься надо - бхакти-йогой, к чему бы ты ни стремился». С другой стороны, будучи ненавязчивым, «Шримад-Бхагаватам», отвечая на эти три вопроса, даёт полезные советы и для людей, которым больше по душе собственный «маленький мирок». Срез ведического знания в контексте бхагавата-прашны, или ведического коучинга, как раз почитателям своего «маленького мирка» и посвящён, - а таких людей сейчас большинство, - поэтому, опуская конечную высшую цель, в оставшейся части статьи мы поговорим именно об этом «маленьком мирке».

Насущные проблемы vs Высшее благо. Итак, всё разнообразие ведических рецептов сводится к поиску подходящего ответа на три вопроса: «Кто я?», «Почему страдаю?» и «Что делать?» С точки зрения ведического коучинга - это идеальные вопросы, посредством поиска ответа на которые, можно решить любую проблему любого человека. Вместе с тем, обращаясь к помощи ведического коучинга, человек редко воспринимает эти вопросы актуальными. Потому что 1) у него есть Ситуация, 2) он хочет её изменить, 3) причём быстро. При таком раскладе давать каноническое «высшее благо», игнорируя «насущные вопросы» - худшее, что может придумать коуч. Да, строго говоря, человека не задающегося вопросами о своём высшем благе, Веды причисляют к категории тупых материалистов. Однако, в Ведах есть категория и для незадачливого коуча, который упрямо хочет свести насущную проблему человека к трём каноническим вопроса ведического коучинга. Таких людей Веды называют интересным словом - «религиозный фанатик».

Так или иначе, истина, как обычно - посередине. И начинается она с того, что советы - бесполезны (подробнее об этом в разделе «Ликбез по коучингу»). Нужно помочь человеку задаться правильными вопросами. Не задать их, а именно помочь задаться. Веды построены таким образом, что помогают человеку сделать это: задаться правильными вопросами. Таких вопросов может быть много, но в конце концов они сводятся к трём ключевым: «Кто я?», «Почему страдаю?» и «Что делать?»

Приведённая ниже схема призвана показать практичность этих вопросов, и помочь задаться ими.

Безграничное разнообразие ведической литературы. Изначально была одна Веда, которая называлась Яджур-веда, она была поведана в начале творения Верховной Личностью Бога господу Брахме. Однако с течением времени ситуация ухудшилась. Поэтому прямо перед началом Кали-юги, Всевышний Господь посчитал, что единую Веду нужно разделить. Для этого Господь появился как Шрила Вьясадева и разделил единую Веду на разделы. Существует четыре Веды: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда. В каждой из четырёх Вед есть 4 подраздела: Самхиты, Брахманы, Араньяки, Упанишады.

Каждая из четырёх Вед состоит из различных сочетаний этих четырёх подразделов. В первую очередь есть одна Самхита, которая объясняет, как можно достичь определённой цели при помощи религиозной деятельности. Обычно под целью имеются в виду какие-то райские планеты, которые описаны очень привлекательным языком. Следующий раздел - Брахманы. Раздел Брахман описывает главным образом жертвоприношения, которые нужно совершать, чтобы достичь этих райских планет. Затем есть Араньяки, которые описывают детали этих жертвоприношений. И затем идут Упанишады, которые дают философское понимание всему, обычно, в довольно абстрактной форме.