Вероотступничество - страница 51
. При этом не проводятся четкие разграничения между различными позициями отдельных групп. Интересна позиция Иерусалимской патриархии, которая в последнее время активно поддерживает неофициальные отношения с некоторыми приверженцами старого стиля умеренного толка, а также с РПЦЗ, которая уже длительное время имеет представительство во Святой Земле.
Между тем, несмотря на эту официальную позицию Церкви, несмотря на прочие причины расхождений и несогласий, мы не можем не заметить, что вышеупомянутые церковные общины, хотя и не имеют регулярного канонического статуса, сегодня своей антиэкуменической позицией представляют живой голос православного Предания и в то же время являются мощной поддержкой для тех, кто борется против экуменизма, оставаясь внутри официальных Православных Церквей.
Митр. Филарет (Вознесенский)
Архим. Иустин (Попович)
Вспомним только, какое влияние оказали в свое время так называемые «Скорбные послания», написанные главой РПЦЗ Нью-Йоркским митрополитом Филаретом (1965-1985), с 1966 года начавшим вести активную антиэкуменическую борьбу, направляя открытые письма главам поместных православных церквей и другим епископам, в которых он призывал остерегаться все ереси экуменизма, приготовлявшей приход антихриста. И хотя эти письма имели весьма позитивный отклик среди целого ряда православных церквей, общим ответом на этот «глас вопиющего в пустыне» стало молчание. С тем же столкнулись и архим. Иустин (Попович), и отец Филофей (Зервакос)151, которые также предупреждали верный народ и иерархию об опасности вступления на ложный путь экуменизма. В их текстах, как и в трудах сербского святителя Николая (Велимировича) и архиепископа Джорданвильского Аверкия (Таушева), мы можем найти живое и истинно верное отношение Православной Церкви к экуменизму и реформе Православия.
Свт. Николай (Велимирович)
Архиеп. Аверкий (Таушев)
Отцы Иустин и Филофей с пониманием относились к тем, кто отделился от официальной Церкви в знак протеста против экуменизма, модернизма, все большей секуляризации и сотрудничества с безбожной властью, хотя сами они никогда не шли подобным путем, опасаясь внести еще больший раскол и смуту. И все же до самого конца они не перестали нести побуждающее к бдительности слово истины. Такая позиция представляет собой царский путь, который, с одной стороны, противостоит прелести экуменизма, а с другой – не сеет панику и новые расколы, подобно экстремистской «гиперправославной» деятельности отдельных зилотов. Другими словами, они всегда имели в виду необходимость проповедовать православную истину, с любовью и безо всяких прикрас, в среде неправославных, но не путем ложного «диалога любви», а активной православной жизнью, следованием святым отцам, святым Вселенским Соборам.
«Гиперправославие» отдельных зилотов в большой степени противостоит духу святых отцов, которые в вопросах вероучения были необыкновенно строги, что, однако, не мешало им показывать свою любовь не по отношению к самой ереси, а по отношению к людям, ставшим жертвами великого духовного обмана. Чрезмерная активность зилотов наносит Православию больше вреда, нежели пользы. Сегодня, к сожалению, существует много ревнителей Православия, которые с легкостью называют всех экуменистов еретиками. Были люди, которые смело проповедовали перед еретиками истину о том, что только Православная Церковь является истинной Церковью Христовой. Сейчас, к сожалению, больше таких, которые предпочитают либо молчать, либо отрицать это. И тут они уже входят в границы ереси, ибо умалчивать истину ради человекоугодия – значит отрицать эту истину. И если кто-то думает именно так выступать за Православие, он избрал неверный путь. Именно нелицеприятное святоотеческое слово истины, подкрепленное искренней богочеловеческой любовью к ближним – вот самое сильное оружие против всякой неправды и ереси. Сегодня же, когда какой-то православный иерарх присутствует на еретической службе, вместе с неверными благословляя народ и обмениваясь с ними поцелуями мира, он, успокаивая свою совесть тем, что не служил и не причащался с ними, косвенно все же эту ересь признает и вступает с еретиками в духовное общение. Последствия таких поступков вдвойне пагубны. С одной стороны, не исповедовав слово истины, он еще больше укрепляет еретиков в их заблуждении, а с другой стороны, соблазняет верный народ. Здесь уместно вспомнить евангельские слова: «Лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих» (Лк. 7, 2).