ВИВЕКАЧУДАМАНИ - страница 7
>4Группу из пяти... – Слух, осязание, обоняние, вкус и зрение.
>5Счастье... – Счастье включает в себя свою противоположность, страдание.]
75. Те дураки, которые привязываются к этим объектам чувств крепкой веревкой привязанностей, которую так трудно разорвать, приходят>1 и уходят, вверх и вниз, влекомые могучим стражем>2 своих прошлых действий.
[ >1Приходят... – Подвергаются рождениям и смертям и воплощаются в разных телах от ангелов до убийц, в соответствии со своими действиями.
>2Стражем – Как на того, кто хватает ему не принадлежащее, надевают наручники и приговаривают судом к различным наказаниям, так и индивидуальная душа, джива, не понимая собственной природы, из-за привязанностей к объектам чувств, подвергается разным наказаниям.]
76. Олень, слон, мотылек, рыба и пчела погибли из-за своей привязанности>1 к одному или другому из пяти чувств>2. Что же ждет человека, который привязан ко всем пяти!
[ >1Привязанности – Слово гуна в тексте значит одновременно и «веревка», и «тенденция».
>2Пяти чувств – Охотники ловят оленя на звуки музыки, слона – с помощью слонихи на чувство осязания, мотылек летит на свет, рыба – на вкус приманки, пчела – на запах цветка. Каждого из них губит одно из чувств.]
77. Объекты чувств гораздо более ядовиты, чем яд кобры. Яд убивает того, в кого попадает, но объекты чувств убивают того, кто просто смотрит>1 на них.
[ >1Смотрит... – Упоминание только зрения типично, и подразумевает и другие органы чувств. Имеется в виду контакт с внешним миром с помощью любого органа.]
78. Только тот, кто свободен от ужасающей ловушки стремления к объектам чувств, от которого так трудно избавиться, пригоден для освобождения, и никто другой – даже если он изучил все шесть Шастр>1.
[ >1Шесть Шастр – Шесть школ индийской философии. Одни книжные знания, без чистосердечного стремления к освобождению, не приносят никаких результатов.]
79. Акула вожделения хватает за горло тех искателей освобождения, которые владеют только кажущимся бесстрастием (вайрагья) и пытаются пересечь океан Самсары (относительного существования), и утаскивает их прочь>1 на пол-дороге.
[ >1Прочь... – С пути стремления к познанию Брахмана.]
80. Убивший акулу чувственных объектов мечом зрелого бесстрастия, пересекает океан Самсары, не встречая препятствий.
81. Знай, что смерть скоро забирает глупца, бредущего по путям чувственных удовольствий; в то время как идущий в соответствии с инструкциями доброжелательного и достойного Гуру, и использующий свой собственный разум, достигает своей цели – знай, что это чистая истина.
82. Если ты действительно стремишься к освобождению, остерегайся объектов чувств с безопасного расстояния, как бы ты делал с ядом, и всегда бережно взращивай нектаро-подобные качества удовлетворенности, сопереживания, прощения других, прямоты, успокоенности и само-контроля.
83. Тот, кто оставляет в стороне то, что к чему следует стремиться, т.е. освобождение от несвободы бесконечного невежества, и неистово ищет удовольствий для тела, которым будут наслаждаться другие>1, воистину совершает самоубийство.
[ >1Будут наслаждаться другие – Тело после смерти будет съедено червями или собаками.]
84. Тот, кто стремится познать Высшее Я, посвящая себя взращиванию тела, пытается пересечь реку на крокодиле, которого принял за бревно.
85. Таким образом, для ищущего освобождения одержимая влюбленность в объекты, подобные телу>1 и т.д., является несомненной смертью. Тот, кто не поддался этому, достоин освобождения.
[ >1Подобные телу – Т.е. отождествление себя с телом и т.д., или мнение о том, что тело – его.]
86. Победи ужасную смертельную привязанность к телу, жене, детям и т.д. – победив ее, мудрецы достигают Высшего Сознания>1 Вишну.
[ >1Высшего сознания – Из Rg-Veda, I. хxii. 20-21.]
87. Это плотное тело призренно, потому что состоит из кожи, плоти, крови, артерий и вен, жира, мозга и костей, и полно отвратительных нечистот.
88. Физическое тело создано собственными прошлыми действиями из плотных элементов, получающихся в результате слияния>1 тонких элементов друг с другом, и является средой восприятий для души. Она воспринимает плотные объекты в своем пробужденном состоянии.