Византийская школа - страница 10

Под высшим образованием в Византии следует понимать образование философское, которое получали у философов. На протяжении целого тысячелетия (IV–XIII вв.) философский цикл включал в себя как гуманитарные (диалектика, собственно философия, история философии), так и «научные» дисциплины (арифметика, геометрия, музыка, астрономия и физика). В сочетании с грамматикой и риторикой этот перечень учебных предметов в целом воспроизводит систему семи свободных искусств, которая где-то около 100 г. до н. э. стала основой античных школьных программ и которая на средневековом Западе, начиная с Боэция (ок. 480–524 гг.), оказалась разделенной на тривиум и квадривиум. Однако в Византии так называемые дисциплины квадривиума (арифметика, геометрия, музыка, астрономия) долгое время оставались интегрированными в курс философского обучения, и только в конце XIII — начале XIV в. они отделились от философии и обрели, в значительной степени под западным влиянием, самостоятельную значимость.

В школу к философу поступали после завершения риторического образования, т. е. обычно после шестнадцати-восемнадцати лет. Тем не менее относительно этой ступени обучения практически невозможно говорить о каком-либо возрастном цензе. Среди учеников философов можно обнаружить людей самого разного возраста. Нередко к занятиям философией приступали не сразу после овладения «наукой красноречия», а после некоторого перерыва, порой весьма значительного. Длительность курса обучения также не была строго фиксированной. Как правило, она не превышала восьми-десяти лет. Кроме того, для большинства студентов высшее образование исчерпывалось постижением диалектики и истории философии. Только единицы овладевали «математическими» дисциплинами.

Во все периоды византийской истории круг лиц, которые могли давать философское образование, был чрезвычайно ограниченным, и, естественно, что их услуги щедро оплачивались — обычно студентами, но порой и государством, как показывает материал IV–V и XI–XV вв. Известно, в частности, что в XI в. один из императорских чиновников (клеторион) передавал «консулу философов» определенную сумму денег, которую тот распределял среди преподавателей столичных философских школ. Это вознаграждение, выдаваемое из государственной казны, давало основание некоторым дидаскалам (Иоанну Мавроподу, Михаилу Пселлу) осуждать тех своих коллег, которые не отказывались принимать мзду и от своих учеников. Тем не менее практика подношений оставалась широко распространенной — даже сам Михаил Пселл не отверг однажды подарка (мула), присланного ему его студентом Яситом. К тому же едва ли упомянутые выплаты из казны производились регулярно.

Несмотря на сложность и разнообразие учебной программы, школы философов были, так же как и школы грамматиков и риторов, «школами одного учителя», который вел, однако, сразу несколько «философских» предметов, что требовало от него высокой квалификации и энциклопедической подготовки. Выбор преподаваемых дисциплин и их удельный вес в школьном курсе полностью зависели от научных интересов и знаний конкретного преподавателя. Так, Лев Математик делал акцент на арифметике и, особенно, на геометрии, Григорий Кипрский — на геометрии и диалектике, Мануил Вриенний (конец XIII — начало XIV в.) — на астрономии,^>-и т. д. Поэтому у каждой философской школы был свой собственный профиль.

При всех вариациях, тем не менее, существовала закрепленная традицией последовательность в изучении наук философского цикла. Первая дисциплина, предлагавшаяся студентам, называлась диалектикой или, реже, логикой. По сути дела, она представляла собой «введение в изучение философии». Главным ее содержанием было учение о законах и формах человеческого мышления, о приемах логического доказательства и опровержения. В курсе диалектики студенты знакомились с философским инструментарием и постигали смысл основных философских понятий — бытие, субстанция, форма, качество, количество, время, пространство и т. д. Практическая цель курса заключалась в том, чтобы научить студентов выстраивать систему доказательств определенного тезиса, находить противоречия в логических построениях своих оппонентов и успешно опровергать их. На занятиях учащиеся приобретали умение делить целое на части и соединять части воедино, составлять силлогизмы, определять основные и производные посылки, решать диалектические и аподиктические логические задачи. Главным учебным пособием, как и в школах Запада, являлись три первые книги «Органона» Аристотеля и комментарии к ним Порфирия (232 — ок. 305 гг.).