Византийская школа - страница 14

Константин (философия). Император оплачивал труд преподавателей и одновременно заботился об учащихся: он оказывал им материальную поддержку, приглашал разделить с ним трапезу, общался с ними, призывал усердно учиться, выбирал из «выпускников» школы кандидатов на самые высокие посты в государственной и церковной администрации. Однако школа Константина VII, по всей видимости, не смогла пережить своего создателя, и вскоре наступает новый, правда кратковременный, упадок философского образования, который преодолевается уже во второй четверти XI столетия благодаря усилиям частных педагогов, в первую очередь Иоанна Мавропода и Михаила Пселла. Константин IX Мономах (1042–1055 гг.) даже присваивает последнему звание «консул философов». Речь шла, конечно, не о появлении некоей должности «министра по делам высшей школы» или государственной кафедры философии, а о символическом акте, отражающем признание научных и преподавательских заслуг Михаила Пселла и одновременно свидетельствующем о возросшей общественной важности философского образования. Тем не менее с конца XI в. наблюдается новое отступление философии, вызванное на этот раз усилением влияния Церкви на византийскую школу. Поворотным событием здесь следует считать судебный процесс 1082 г. над Иоанном Италом, назначенным «консулом философов» в 1054 г. (после ухода Пселла в монастырь), в результате которого Итал был отлучен от Церкви по обвинению в ереси. Происходит значительная клерикализация высшего образования: при Константинопольской патриархии организуется теологическое училище, а звание «консул философов» превращается в должность, на которую, начиная с 60-х гг. XII в., назначают представителей Церкви. Для Михаила Анхиала и Феодора Ириника эта должность стала ступенью на пути к патриаршему достоинству.

Последняя вспышка философского преподавания имела место в эпоху Палеологов, и она была связана с ренессансом светского гуманитарного знания в ослабевшей Империи. Особая роль в этом процессе принадлежала частным учителям. Расцвет философских школ в XIII–XV вв. оказался настолько масштабным, что затронул даже провинцию — с конца XIII в. высшее образование возрождается в Никее и Фессалонике, а в XIV в. проникает в Трапезунд и Мистру.

Наряду с общим образованием византийцы получали также и профессиональную подготовку. Однако в Империи не существовало специальных школ, которые формировали бы кадры учителей, врачей или администраторов. Знания, необходимые для этих сфер деятельности, передавались в процессе профессиональной практики, подобно обучению ремеслам: будущие врачи приобщались к медицине непосредственно при больницах, а будущие учителя и чиновники выходили из общеобразовательных школ. Единственной областью, где существовали специальные учебные заведения, была юриспруденция.

В первой половине IV в. преподавание права было делом исключительно частных учителей. Центром юридического образования являлась в то время школа в Берите (Бейруте), в которой работали известные всей Империи юристы Домнин, Кирилл, Патрикий и др. Однако уже с середины IV в. государство начинает предпринимать попытки установить опеку над юридическим образованием. Император Юлиан (360–363 гг.) издает в 362 г. указ, обязывающий городские власти назначать сведущих в законах лиц для обучения будущих юристов. Право становится также одной из дисциплин, включенных в программу императорского аудиториума, основанного Феодосием II. С этого момента Константинополь превращается во второй центр юридического образования.

И в Беритской школе, и в столичном аудиториуме в основу обучения были положены четыре книги «Институций» римского юриста Гая (II в.). Таким образом, студенты постигали нормы старого римского частного права, отчасти уже вышедшие из употребления. Кардинальное реформирование учебной программы было осуществлено в правление Юстиниана I, который в связи с общей кодификацией римского права определил по закону от 16 декабря 533 г. содержание, порядок и стадии юридической подготовки. На первом году обучения студенты должны были знакомиться уже не с «Институциями» Гая, а с «Институциями» Юстиниана, новым официальным учебником по гражданскому праву, и с первыми четырьмя книгами «Дигест», сборника извлечений из трудов римских классических правоведов