Водительство - страница 6

Говоря о неверных служителях, Павел употребляет слово "принуждают": "Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться..." (Гал.6:12). Это характерно для человеческого руководства, но отнюдь не для Божьего.

Искреннее обращение к Богу вызывает желание исполнять волю Божью: "Господи! что повелишь мне делать?" (Деян.9:6); "Что нам делать, мужи братия?" (Д.Ап.2:37).

Бог открывает Свою волю каждому, кто от всего сердца готов покориться ей. "Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать" (Пс.24:12).

Итак, водительство Божье тесно связано со смирением, с трепетным благоговением перед именем Бога. Поэтому каждый, кто искренне желает быть под водительством Божьим, должен прежде всего глубоко смиряться перед Богом и учиться от сердца говорить: "Да будет воля Твоя". Прекрасный пример тому - наш Господь Иисус в Гефсимании.

Инициатива человека

Удивительное явление: Бог не исключает инициативу человека, которым руководит. Это хорошо видно в жизни Моисея (Исх.32:9-14). Господь высказывает намерение уничтожить народ израильский за отступничество и произвести от Моисея другой народ. Моисей же умоляет Господа не делать этого и объясняет свою просьбу тем, что такой поступок уничтожит славу Божью перед окружающими народами. И Бог согласился с Моисеем. Совершенно ясно, что Моисей не мудрее Бога, Который все знает Сам. Но великий Бог дает человеку возможность проявить инициативу и высказать то, что Сам же положил ему на сердце, так как "всякое даяние доброе нисходит свыше, от Отца светов" (Иак.1:17).

Инициатива Моисея видна и в его следующей просьбе: "Да поставит Господь, Бог духов всякой плоти, над обществом сим человека... который выводил бы их и который приводил бы их, чтобы не осталось общество Господне, как овцы, у которых нет пастыря" (Числ.27:16-17). И был поставлен над Израилем Иисус Навин. Несомненно, Бог давно готовил Иисуса Навина на это место, но позволил Моисею проявить заботу о Его народе.

Другой пример - дочери Салпаада. Они пришли к Моисею просить наследственный удел. В данном Богом законе не усматривался подобный случай. И вот, благодаря предприимчивости этих дочерей, появляется закон: "Если кто умрет, не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его" (Числ.27:8). И это еще не все. После объявления этого закона приходят главы семейств от племени сынов Галаада и выражают опасение, что полученный дочерями удел может перейти к другому колену, если они выйдут замуж. И Бог дает дополнительный закон о наследственном уделе (Числ.36:1-9).

Апостол Павел проявил инициативу, пожелав говорить к народу перед входом в крепость. Господь одобрил его действие: "Дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме" (Деян.23:11).

Безусловно, ко всему доброму побуждает Дух Святой, но повинующиеся Ему поступают так, будто исполняют собственное желание. В этом и секрет красоты Божьего водительства, что угодное Богу становится нашим желанием и доставляет сердечную радость, даже когда приходится идти каменистой тропой страданий.

Отношение Бога к инициативе Его рабов учит нас быть активными и побуждать к этому других. При этом надо помнить, что не всякая инициатива даже искренно верующих исходит от Господа. Например: "Дошедши до Мисии, предпринимали идти в Вифинию; но Дух не допустил их" (Деян.16:7; а также 21:12-14). Чтобы получить ясность, откуда исходит та или иная инициатива, необходимо рассуждать по всем возникающим вопросам (Деян.15:7,22; 1Кор.11:13).

Слово Божье учит нас не только рассуждать, как лучше поступить, но и узнавать волю Божью посредством молитвы, обращаясь к Нему со всеми вопросами. Молитва - это тоже инициатива. Нельзя забывать, что желания в нас производит Бог (Фил.2:13). Он является началом всякой доброй инициативы. Он дает нам место и возможность участвовать в деле Его, и от этого мы получаем радость.

Бог считается не только с нашей инициативой, но и с немощью. Поручая определенное дело Своему служителю, Бог нередко снисходит к его человеческой слабости. Например, Самуил должен пойти и помазать Давида в царя. Самуил, великий муж Божий, не свободен от страха перед Саулом. Бог не укоряет его за это: "Разве ты не веришь, что Я могу сохранить тебя?" и не лишает его водительства. Напротив, Бог указывает Самуилу приемлемый для него путь, как исполнить порученное дело (1Цар.16:1-3).