Воскресенье или суббота? - страница 8

Поэтому, я говорю: понимание адвентистов о субботе унижает Бога и уничижает Его, оно делает Его — прошу извинения за это выражение, но другого не знаю — торговцем по мелочам. А на самом деле. Он хотел дать и дал посредством субботы грандиозное пророческое указание на истинную субботу души.

Если суббота имеет это значение, тогда ясно, что она уже вовсе не касается нас, как день с определенными постановлениями. Свое истинное, действительное значение и исполнение она получила во Христе. Христос исполин субботу точно так, как Он исполнил жертвы Ветхого Завета. С приходом оригинала прообраз потерял свое значение и обязательность. Как день с особыми постановлениями, суббота к нам больше не относится. Это мы должны ясно понять.

Если мы во Христе, то мы пришли в Нем к покою, и суббота достигла в нас своей цели. Мы живем в вечной субботе общения с Богом, мы имеем покой среди всего беспокойства, для нас на земле небо. Поэтому мы воистину можем сказать: я нашел опять потерянный рай!..

Но какое значение имеет воскресенье? Воскресенье не имеет ничего общего с субботой. Это грубая и тяжкая ошибка, что церковь сказала: суббота Ветхого Завета — это воскресенье Нового Завета. Это не истинно. На эту-то ошибку церковного учения и нападают адвентисты со своим утверждением: церковь изменила закон. Поэтому, мы должны ясно представить себе; что воскресенье нечто совсем другое, чем суббота.

Некоторые относятся к делу очень легко. Они говорят: «все равно, какой день мы празднуем, лишь бы мы праздновали один из семи, с какого дня начинать счет, безразлично. В некотором смысле и воскресенье седьмой день».

Нет, воскресенье первый день? Суббота седьмой день. Мы празднуем не седьмой дань, мы празднуем первый день.

А почему мы празднуем первый день?

Первый день недели — день воскресения Иисуса. Матф. 28:1 гласит: «по прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб». В Иоан. 20:1 мы читаем: «в первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу рано, когда было еще темно». Воскресенье есть первый день — это мы должны крепко удержать в памяти. И воскресенье есть день воскресения Иисуса.

И что случилось «в тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от иудеев»? тогда пришел Иисус, стал посреди, и сказал им: мир вам!

Первое собрание, в котором воскресший Спаситель явился среди Своих учеников, было воскресенье, пасхальное воскресенье.

«После восьми дней» пришел Иисус вторично к Своим, чтобы открыться и бедному Фоме. Это опять было воскресенье. И в тот день, в который церковь первенцов получила крещение Духом и огнем, пятидесятый день после Пасхи, опять было воскресенье. День пятидесятницы есть действительный день рождения церкви — и это было воскресенье.

Первый день есть признак нового начала, новой твари. Церковь есть новая тварь, и всякий член ее — также новая тварь. «Итак; кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь вое новое» (2 Коринф. 5:17).

Поэтому, церковь поступила совершенно правильно, когда она сделала воскресенье своим праздником. Это не произвольный указ какого-либо императора или папы, нет, это воля Бога, Который вызвал в жизнь нечто новое, церковь. Он не влил молодого вина в старые мехи иудейских обрядов, но Он сотворил для молодого вина и новые сосуды.

Поэтому, уже во время апостолов первый день был тот, в который обыкновенно собирались, как мы уже видели в начале. (Деян. 20:7). Воскресенье осталось днем церкви до сегодняшнего дня.

Поэтому, мы имеем полное, Божие, библейское право на то, чтобы праздновать воскресение, а не субботу, ибо мы принадлежим церкви Иисуса Христа.

Мы должны беречься, чтобы не перенести субботние постановления Ветхого Завета на воскресенье. Эти два дня не имеют ничего общего между собою. Воскресенье — не суббота! Следовательно, постановления о том, что позволено или запрещено делать, относящиеся к субботе Ветхого Завета, касаются воскресенья. Они имели совсем другую цель, и эта цель достигнута.

Но, спрашивается: разве тогда нужно работать в воскресенье? Нет, этого ты не должен. Это соответствует «царскому закону любви», чтобы ты давал другим также день покоя, чтобы служащие, работники, чиновники и т. д. могли пользоваться днем покоя. Было бы не милосердно лишить их этого дня или сократить им его. Но — под заповедью субботы мы все-таки больше не находимся; она исполнена.