Вот наследие от Господа - страница 57

Детский опыт – это тот опыт, через призму которого человек воспринимает весь мир, в том числе и Бога. Тот, кто не умеет любить, как будет любить Бога? Тем более что человеку предлагают отнестись к нему как к Отцу, воспринять Его любовь, как любовь Отца к своим детям. И что, если отношения с родителями были крайне неправильными, искаженными? Где будет тот опыт, на который человек обопрется, строя детско-родительские отношения с Богом?.. (Однажды совершал Крещение и перед Таинством обратился к пришедшим креститься со словами наставления. «Бог – наш Отец Небесный, – сказал я. – Как отец земной, Отец Небесный любит нас, заботится…» Молодая девушка перебила меня: «Только, пожалуйста, не отец, не могу это слышать…»)

…Поэтому на родителях лежит огромная ответственность за то, как у их ребёнка будут складываться отношения не только с друзьями, супругом, детьми, но и с Богом. А те две установки, о которых мы говорили выше, особенно тяжелы для человека, в том числе и для его общения с Богом. Обе – результат родительского отвержения, либо явного, либо как следствия того, что ребёнок просто отодвигается в сторону ради других забот и интересов. В обоих случаях ребёнок недополучает любви. В обоих случаях его сердце в большей или меньшей степени черствеет. Человек становится неспособным или недостаточно способным любить и людей, и Бога, так же, как и воспринимать их любовь. Но даже если этого не произошло, невольно человек переносит на Бога свои чувства к родителям, наделяет Бога их чертами, их отношением к себе. Это происходит на столь глубинном, бессознательном уровне, что самые правильные богословские рассуждения мало помогают. Бога такой человек невольно будет склонен воспринимать, как отвергающего родителя. Возможно, интеллектуально он будет понимать, что это не так, чувствовать же нередко будет именно таким образом. Но часто такой человек изначально выбирает из того, что говорит православное богословие о Церкви, о Боге, то, что близко его опыту. Может быть, например, слова о трепете перед Богом, слова о страхе перед Богом, слова об отношениях Бога с человеком как раба с господином, и так далее. Каждый увидит то, что близко именно ему. Так, человек, имеющий опыт нежной любви и заботы в детстве, в словах о том, что люди – Божии рабы, скорее всего, увидит подлинный, высокий, Библейский смысл. Человек же, не имеющий такого опыта, вероятнее всего, увидит только негативный аспект.

Елизавета: Отвержение родителями ребёнка вызывает у детей ответную реакцию отвержения. То же можно сказать и об отношении таких людей к Богу. Им кажется, что Бог их отвергает, и в душе их происходит уже закрепленная в детстве реакция на это. Такая реакция может выливаться в желание просто ничего не знать о Боге. Тут все так же, как с родителями. Выросшие дети либо отгораживаются от своих отвергавших их родителей, либо отвечают им жестоким, агрессивным отношением. Так же они невольно строят отношения и с Богом.

Если такие люди все же обретают Бога, то отношения с Ним у них далеки от гармоничных, так же, как и отношения с земными родителями. Они полны обид на родителей, и они также полны обид на Бога. Обиды заполняют все их существо, а особенно в период жизненных трудностей, а то и просто мелких неприятностей. «Ну, за что меня так? В чем я виноват? Почему Бог так несправедлив и жесток ко мне?» – вот обычные вопросы, которые возникают при малейших жизненных неприятностях. Бог кажется им несправедливым и жестоким. Их отношения с Богом могут сводиться к отношениям раба и господина, отношениям наказания и поощрения или, в крайнем случае, отношениям наемника и господина. Сыновне-родительского отношения они могут понять с трудом. Такие люди становятся слабыми христианами. Слабый – это не то же, что плохой. Судить о том, кто плохой христианин, а кто хороший, может только Бог. Но слабыми они являются. Они с трудом способны выдерживать испытания, без которых нет христианской жизни, они неспособны выдерживать эти испытания с оптимизмом. Но у каждого христианина, подлинно стремящегося к Богу, такие испытания будут, ибо без них невозможно пройти путь духовного роста. Потому жизнь для таких людей трудна и часто несчастлива. Не потому, что она у них хуже и им выпадает больше, чем другим, кто стремится к правильной жизни, но потому, что у них нет сил и оптимизма относиться к трудностям с легкостью.