Вот наследие от Господа - страница 61

Понятно, что жизнь таких людей оказывается сложна не только для них самих, но и для окружающих, а особенно для близких людей. Особенно неестественно такой характер воспринимается у мужчин. Ведь от мужчины мы ждем ответственности, умения принимать решения, умения поддерживать семью. Но многие мужчины неспособны на это.

Отец Константин: В детстве ребёнок учится принимать: родители дают, а ребёнок всецело принимает. Это очень важный опыт, в том числе и для восприятия Бога, потому что отношения с Богом – это всегда отношения дающего Бога и принимающего человека. Однако Бог ждет, чтобы человек научился и давать. Человек же, выросший с установкой не взрослеть, всегда оставаться маленьким, умеет быть только в положении принимающего ребёнка. Он всегда занимает пассивную позицию: он всегда ждет, что о нем позаботятся, что его будут любить. Каким будет результат такой установки для духовной жизни человека, для его отношений с Богом, для духовного роста? Каким христианином будет такой человек?

Храмы полны подобными инфантильными людьми. Эти люди приходят в Церковь с надеждой, что именно Церковь укажет им, как жить, укажет направление жизни. Более того, часто они рассчитывают, что Церковь будет контролировать каждый шаг их жизни досконально. В принципе в этом нет ничего плохого. Мы приходим к Богу чаще всего не от полноты, не от здоровья, а от болезни и от немощи, ища в Боге, прежде всего, Врача и Помощника. Более того, Церковь для таких людей действительно может стать спасением. Решив твердо во всем следовать указаниям Церкви, найдя хорошего духовника, такой человек получает правильный ориентир в жизни, что помогает ему правильно устроить свою жизнь.

Однако такие люди склонны даже малейшие свои вопросы отдавать на рассмотрение духовника. Правда, это идет не от монашеского желания полного отречения от своей воли, а просто от неумения жить. Загруженные священники часто страдают от таких духовных чад, неспособных ни шагу ступить без их совета, ожидающих, что духовник разберется во всех мелочах их жизни. Но главные трудности начинаются на пути духовного роста. С одной стороны, такие люди, часто будучи капризными и избалованными с детства, ожидают от духовника руководства даже в мелочах, а с другой – оказываются не в состоянии выполнить подвиг подлинного послушания, который требует отказа от собственных желаний. То есть, по сути, от духовника они часто ожидают не руководства на пути духовного восхождения, а просто человека, который решит за них все проблемы, снимет с них груз ответственности. Они могут выражать недовольство, сердиться на священников, что те отказываются уделять им столько времени, сколько они хотели бы, но при этом оказывать подлинное послушание они не готовы.

Елизавета: По такому же сценарию разворачиваются отношения таких людей и с Богом. Казалось бы, неплохо, когда человек оказывается в состоянии принимающего, готового к послушанию ребёнка, но и тут не все так просто. С одной стороны, для человека действительно необходимо уметь ощущать себя в отношениях с Богом в положении ребёнка, принимающего любовь и заботу Родителя о нем. Но, с другой стороны, для того, чтобы оказать Богу подлинное послушание, чтобы по-настоящему принять волю Божию о себе, нужна ответственность и решительность взрослого.

Мы говорили о том, что человеку свойственно переносить на Бога свое восприятие родителей. Для инфантильного человека родители – те, кто должен о нем заботиться, выполнять все его желания, ограждать его от жизненных неприятностей, то есть делать его жизнь счастливой и беззаботной. Точно так же он воспринимает и Бога, того же ждет и от Него. Такой человек легко становится в позицию принимающего, собственно, это обычная его жизненная позиция, естественная для него установка. Человек ждет от Бога, что Он, как хороший родитель, позаботится о нем, избавит его от всяких трудностей, все решит за него, сделает его жизнь легкой и приятной. Но путь подлинного духовного совершенствования – это путь трудный, и другого не дано в этом зараженном грехом мире, только узкими вратами мы можем войти в Царствие Небесное. Потому, будучи именно подлинно любящим Родителем, Бог заботится о своих любимых чадах и дает им трудности по силам. Однако реакция такого человека на жизненные трудности подобна реакции маленького капризного ребёнка, когда родители отказываются исполнить какие-то его прихоти. Человек обижается на Бога. Ему кажется, что Бог относится к нему несправедливо. Так, вместо того, чтобы принимать трудности как крест, как послушание, человек наполняется обидами на Бога и жизнь. Человек знал с детства единственный вид любви – любовь, стремящуюся к максимальной опеке, ограждению от проблем, лишений, любовь, которая ждала от него в ответ только одного – чтобы он нуждался в родителях, был от них зависим. Понятно, что такому человеку трудно воспринять истинную Божию любовь, которая ждет от него личностного роста. Такие люди не бесперспективны в духовном плане, однако воспринять такую Божию любовь, оказывать Ему послушание, отказаться от своего эгоизма им чрезвычайно сложно.