Йога: искусство коммуникации - страница 3

» .сразу возникают вопросы: что подразумевается под таким прекращени-ем, как его достичь и какие это имеет следствия?

8

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

ПРЕДИСЛОВИЕ

9

Эффект йоги основан на взаимодействии субъекта со своей собствен-ной психосоматикой, которая остается неизменной на протяжении мно-гих тысяч лет .с одной стороны, древняя йогическая технология перекрывает едвали не весь спектр научных дисциплин, связанные с изучением человека,с другой – уже в глубокой древности ее утилизировали религия и мистика .Фрагменты медитативных техник просматриваются в аскетизме раннегохристианства и мусульманских сект, но в то же время специальную йогов-скую подготовку получил индийский космонавт Шарма .йога привлекает сегодня массу людей, желающих поправить здоровьеи улучшить качество жизни , но чудовищные масштабы контрафакта ,загрязнение информационной среды эзотерикой и острая нехватка реаль-но владеющих предметом специалистов тормозит ее полезное примене-ние как на Востоке, так и на западе .человек осваивает космос, создает сложнейшие приборы и механизмы,выясняет фундаментальные свойства материи, но не обучен качественновзаимодействовать со своей физической оболочкой и бессознательной ча-стью психики . такое положение дел, чреватое угрозой для цивилизации,может выправить йога, базовые принципы которой сформулированыдвадцать веков назад .Первым систематизированным руководством, дошедшим до нас, яв-ляются «йога-сутры», авторство которых приписывают риши (мудрецу)Патанджали . термин « классическая йога », используемый в данной работе,означает, что излагаемая здесь технология основана на постулатах именноСутр, а не позднейших их толкований , таких, например, как тантра .Философия йоги, входящей в перечень шести основных религиозно-философских школ индии и опирающихся на тексты Вед, имеет ценностьтолько для историков и не может быть сегодня руководством к действию .известен казус, когда приоритет Патанджали в деле систематизации йогибыл оспорен . сохранился некий текст «тирумантирам», его автор – тируму-лар , был, как говорят, современником Патанджали . и в этом тексте последнийупоминается в качестве соученика тирумулара и участника литературныхдиспутов, по которым и датировалось, собственно, время его жизни . хотя«тирумантирам» также относят к периоду создания «йога-сутр», он насквозьтантричен, а тантра, как известно, будучи исторически моложе йоги всегданоровила, насколько это возможно, усилить свою древность .

Происхождение йоги науке пока неясно, хотя при раскопках горо-дов протоиндийской цивилизации мохенджо-даро и хараппы, возрасткоторых не уступает первым династиям древнего египта, были во мно-жестве найдены каменные «печати» с изображениями асан, имевших, по-видимому, ритуальное назначение .Первые письменные памятники, Веды, появились, как принято счи-тать, спустя тысячу лет после прихода арийских племен на индостан . заэто время йогу как элемент местной культуры завоеватели ассимилиро-вали полностью . образ муни, святого мудреца-отшельника, встречаетсяуже в ригведе, где он, правда, слабо еще напоминает традиционного йоги-на . В более поздней атхарваведе есть описания необычных способностейи эффектов, отдельных этапов пранаямы, а также «тапаса», мистическогожара, который впоследствии занял видное место в психотехниках средне-вековой тантры и сект тибетского буддизма .В упанишадах упоминается множество практик духовно-мистическоготолка, в том числе ранние элементы йогической технологии, недаром Па-танджали назвал свой труд «следующий за . . .»термин «йога» встречается (в техническом смысле) в «тайттирия-»и «Катха-упанишадах», откуда, собственно, и берет начало йога брахма-низма, позднее появилась также йога бхакти, основанная на самозабвеннойлюбви к Богу .В некоторых моментах йога «старых» упанишад настолько напоми-нает систему Патанджали, что только слепой не заметит этого сходства .отсюда следует, что и автор йога-сутр, и последующие брахманские изы-скания опирались на гораздо более ранние источники .«мандукья-упанишада» увязывает отдельные приемы йоги с мантрой«ом» или «аум», отсюда берет начало Нада-йога, или йога мистическогозвука (в тантризме это направление развилось настолько, что было на-звано мантраяной) .упанишады составлялись примерно в то же время, что и «сутры», оче-видно тогда первоначальная йога модернизировалась впервые, что сталопрецедентом . «тайттирия-упанишада» в перечне модификаций сознанияупоминает турийю, так называемое «четвертое состояние» сознания, по-нятие которого стало базовым для множества позднейших спекуляций .затем в русле брахманизма возникли «йога-упанишады», среди ко-торых основными считаются девять («упанишады йоги и тантры») .