Залог возможности существования - страница 16

приспособление человека на всех этапах его развития побуждают наиболее неизменные, определенные, неизбежные - необходимые условия, во первых, значимые для удовлетворения его человеческих, а потом биологических потребностей в соответствии с их субъективной ценностью.

Человек, на каких бы стадиях психического развития и регресса (вызванного и органическим процессом) он ни на­ходился, с того момента, как у него сформировалась хоть одна человеческая потребность и до тех пор, пока он жив, всегда, сознавая это или не сознавая, предпочитает ценно­сти, приобретенные в процессе общения, в процессе станов­ления в качестве человека, ценностям биологическим, унасле­дованным им в качестве биологического существа от природы.

Человек всегда предпочитает общественные ценности природным. Только когда природные ценности, в том числе и физиологические потребности, воспринимаются общест­вом как равная другим общественная ценность, только то­гда, сложившийся в нем человек оценивает уже на неосоз­нанном уровне свои природные потребности наравне с со­циогенными, общественными.

Лишь в случае, когда человек в своем развитии поднялся до личностного уровня, то есть осознал себя равноответст­венным членом - участником своей общественной среды, только тогда, производя ответственно переоценку ценно­стей, он в состоянии распрямиться до самостоятельного осознания, в качестве равной с другими общественно необ­ходимыми ценностями, ценности своих биологических при­родных потребностей, в том числе и “низших животных”.

Только так он приходит к отверганию лозунга “дух вы­ше”, к прекращению противопоставления духа и тела, к по­ниманию, что “здоровый дух, только у здорового тела” и наоборот, что здоровый человек это непременно здоровое животное, что только совершенное животное может стать и быть совершенным человеком.

Сказанное совпадает с тезисом академика А.Д. Зурабашвили, считающим, что человек, во-первых и всегда -“Homo moralis” нравственный, а только потом - “Homo sapiens” - разумный, и что нравственное, общественное, а не разум есть его специфика.

Оптимальными для приспособления являются такие условия, при которых последовательность следующих друг за другом событий (А,Б,В,Г,А,..) остается систематически и длительно повторяющейся и неизменной (Утро, день, вечер, ночь, утро,.. Весна, лето, осень, зима, весна,.. Вид раскаленного утюга, прикосновение к нему, ожог, боль, вид раскаленного утюга, прикосновение к нему, ожог, боль, и так далее).

Последовательности, при которых за одними и теми же рядами явлений следуют разные воздействия, тем труднее, для приспособления чем хаотичнее, изменчивее и случайнее оказываются эти воздействия (ребенок ушибся, закричал, его приласкали; ушибся, закричал, наказали; ушибся, закричал, не обратили внимания).

Оказывается, что, при самых разнообразных общественных и прочих условиях жизни пациента, у врача всегда остается одна возможность создать для пациента оптимальную приспособительную ситуацию, то есть ситуацию, всегда неизменную по одному существеннейшему для приспособительной деятельности признаку.

Вот суть такой ситуации: всякая активность организма и деятельность человека, безразличная для удовлетворения потребностей или мешающая их удовлетворению, то есть "наказываемая" повышением или сохранением неудовлетворенности, в процессе приспособления затрудняется, регрессирует U прекращается.

Таким образом, если за проявлениями жизнедеятельности человека и его организма, которые врач намерен устранить, всегда будет следовать “наказание”, то приспособление к такой последовательности событий выразится в прекращении устраняемой активности организма и деятельности человека, если тот не прервет контакт с врачом раньше.

Это и подтверждается практикой лечения неврозов и их симптоматики, а так же экспериментальными исследованиями физиологов школы И.М. Сеченова, И.П. Павлова, A.A. Ухтомского, П.К. Анохина.