Западная философия от истоков до наших дней. Т. 1–2. Античность и Средневековье - страница 25
Ипполит, Опровержение, VII, 29
По словам Эмпедокла, железо движется к магниту благодаря истечениям обоих тел, а также в силу соразмерности пор магнита. Истечения магнита отталкивают и приводят в движение воздух в порах железа, закупоривающий их... Из сказанного вытекает, что магнит с таким же основанием должен двигаться к железу, как железо к магниту. Почему бы железу иногда не двигаться и без магнита... ведь многие тела обладают порами, соразмерными истечениям друг друга
Александр Афродис., Естественнонаучные вопросы, II, 23 фр. 674, Дильс-Кранц
Анаксагор: открытие "семян вещей", или гомеомерий
Анаксагор родился около 500 года и умер в 428 году до н. э. Больше 30 лет он жил и работал в Афинах. Во многом благодаря его усилиям Афины стали столицей античной философии. По фрагментам трактата "О природе" мы можем судить о взглядах Анаксагора. Что небытия нет, в этом он согласен с элеатами. В рамках процесса композиционного образования и распада рождение и смерть относительны, нет абсолютного конца и начала. Вода, воздух, земля и огонь — первоначала Эмпедокла — не могут объяснить все разнообразие существующих вещей. Бесчисленных качеств, которыми наделены феномены, много. Своим возникновением они обязаны семенам (spermata) вещей, которых так же бесконечно много. Есть семена форм, цветов, вкусов любого рода, их разнообразие обеспечивает многоцветие жизни. В духе элеатов качественную изначальность Анаксагор мыслит вечной и неизменной. Каждое из множества семян есть Единое (здесь можно отметить влияние Мелисса). Семян много не только с точки зрения качества, но и количества. Нет предела не только в огромности, но и в малости, их можно делить до бесконечности. Разделение никогда не достигает конечной точки, ведь предела в виде ничто существовать не может. Делимые на какое угодно большое число частей, семена не теряют своего качества. Именно в силу этой характеристики быть-делимой-на-части-всегда-себе-равные семена получили название гомеомерий (похожие на части, качественно равные частички).
Сначала гомеомерии были хаотично намешаны. Потом некий нус, мысленная сила, меняет и упорядочивает хаотическую мешанину, из которой все возникает. Каждая вещь — это хорошо упорядоченные смеси; в ней присутствуют, хотя бы в небольшой пропорции, семена других вещей. Преобладание того или иного семени определяет качество данной вещи, ее отличность от другой. Поэтому, заключает Анаксагор, "все — во всем". В каждой вещи есть частичка другой вещи. В зерне пшеницы преобладает одно семя, но во включенном виде в нем есть и все другие — семена волос, плоти, кости и т. п. Благодаря усваиваемому организмом хлебу растут волосы, кости и все прочее, значит, в хлебе (зерне) есть все семена. Так Анаксагор завершает проблематику элеатов. Плоть нельзя мыслить родившейся из не-плоти, волос — из не-волоса, как бытие — из не-бытия. Так философ из Клазомен попытался спасти неподвижность и неизменность не только количественную, но и качественную. Ничто может родиться только из ничего, все есть в бытии от века и навсегда, включая такой пустяк, как волосы.
Из хаотической смеси рождаются все вещи благодаря действию божественного нуса, или ума. Анаксагорова идея всем управляющего нуса стала вершиной досократовской философской мысли. Будучи реальностью самой возвышенной, самой тонкой и чистой, равной самой себе и все понимающей, нус не может не быть от всего прочего отделенным. Таким образом, мы находимся перед интуицией нематериального начала, что непосредственно подготавливает новую фазу развития философской мысли.
Анаксагор (тексты)
Коль скоро это так, следует предполагать, что во всех образованиях содержится много всевозможных [вещей] и семян всех вещей, обладающих всевозможными образами, цветами и запахами. [Следует предполагать], что и люди так образовались, и другие животные, обладающие душой. У людей есть населенные города, возделанные поля, как и у нас, и солнце у них есть, и луна, и все прочее, и земля им родит много всевозможных [злаков и плодов], самые полезные из которых они собирают в жилище и употребляют. Все это я сказал о выделении [из смеси], т.е. что выделение могло произойти не только у нас, но и в другом месте [Вселенной].