Записки о цвете - страница 8
11. В философии всегда нужно спрашивать: «Как нужно рассматривать эту проблему, чтобы она стала разрешимой?»
12. Ведь здесь (когда я, например, рассматриваю цвета) есть только лишь неспособность привести понятия в какой-либо порядок. Мы стоим здесь, как бык перед по-новому окрашенными воротами хлева.
13. Подумай над тем, как художник изобразил бы вид сквозь окрашенное красным стекло. Получается усложнённая плоскость изображения. То есть изображение будет содержать множество смежных оттенков красного и других цветов. И аналогично, если смотреть сквозь синее стекло. Но что если рисовать изображение так, чтобы то, что прежде было чем-то синим или красным, становилось белым?
14. Разве всё различие здесь в том, что в красном свете цвета не теряют насыщенности, как и в белом? Но ведь вообще не говорят ‘в белом свете’!
15. Если при определённом освещении все выглядело бы белым, то мы не сделали бы вывод, что освещение должно выглядеть белым.
16. Феноменологический анализ (к которому, например, стремился Гёте) есть анализ понятий и не может ни предписывать, ни противоречить физике.
17. Но что если где-то имеет место следующее: свет раскалённого до бела тела заставляет вещи выглядеть яркими, но белёсыми, следовательно, слабо окрашенными, свет раскалённого до красна тела - красноватыми и т.д. (Только невидимый, не воспринимаемый глазом источник заставляет их отсвечивать цветами.)
18. Да, что если вещи отсвечивают своими цветами только тогда, когда, в нашем смысле, нет падающего на них света, когда, например, небо - черное! Разве нельзя тогда сказать: «Насыщенными цвета предстают нам только при чёрном свете».
19. Но не будет ли здесь противоречия?
20. Я не вижу, что цвета тел отражают свет в мой глаз.
Раздел 3.
1. ? Белый должен быть самым светлым цветом на изображении.
2. В триколоре, например, белый не может быть более темным, чем синий и красный.
3. Здесь есть своего рода математика цвета.
4. Но чисто-желтый также светлее, чем насыщенный чисто-красный или синий. И является ли это предложением опыта? - Я, например, не знаю светлее или темнее красный (т.е. чистокрасный), чем синий; я должен посмотреть, чтобы мог сказать. И все-таки, если бы я посмотрел, знал бы я теперь раз и навсегда как результат вычисления? Где здесь разделяются логика и опыт (эмпирическое)?
5. Слово, значение которого не ясно, - это «чистый» или «насыщенный». Как мы осваиваем их значение? Как обнаруживается, что люди подразумевают под ними одно и то же? Я называю цвет (например, красный) «насыщенным», если он не содержит ни черного, ни белого, если он ни черноватый, ни беловатый. Но такое объяснение служит только предварительному пониманию.
6. В чем заключается важность понятия насыщенного цвета?
7. Один факт здесь очевидно важен: а именно, что в хроматическом круге для данной точки люди оставляют особое место. Что не нужно с трудом запоминать эту точку, но каждый всегда легко находит эту точку.
8. Существует ли ‘естественная история цветов’ и насколько она может быть аналогом естественной истории растений? Не является ли последняя временной, а первая - вневременной?
9. Если мы скажем, что «насыщенный желтый светлее, чем насыщенный синий», не является предложением психологии (ибо только так оно может относиться к естественной истории), - это означает, что мы не употребляем его как естественно-историческое предложение. И тогда возникает вопрос: Как выглядит другое, вневременное употребление.
10. Ибо только так можно отличить предложение ‘математики цвета’ от естественно-исторического.
11. Или, опять-таки, вопрос в следующем: Можно ли (ясно) различить здесь употребления?
12. Если тебя заставили запомнить два оттенка цвета А и В, и А светлее, чем В, и после этого ты называешь один оттенок «А», а другой - «В», но второй - более светлый, чем первый, то ты неверно назвал эти цветовые оттенки. (Это - логика.)
13. Понятие ‘насыщенного’ цвета такого типа, что насыщенный X не может быть светлее в одно время и темнее в другое, чем насыщенный Y; т.е. что нет смысла говорить, что светлее в одно время и темнее в другое. Это определяет понятия и снова относится к логике.