Земля до потопа - мир волшебства и оборотней - страница 15
По другим, более поздним, мифам Гунгун воевал с Чжуань-сюйем, помогал богу огня Яньди в его борьбе с Хуанди, или пытался помешать Юю усмирить потоп. В ещё более поздних исторических сочинениях Гунгун был представлен как порочный и злой сановник, выступавший против мудрого правителя Шуня. У него было несколько помощников: жестокий и жадный Сянлю - с телом змеи и девятью человечьими головами, и злой Фую, превратившийся после смерти в медведя, а также двое сыновей, один из которых после смерти превратился в злого демона.
Еще одним демоническим героем был живший на небе злой дух Чи Ю - многорукий и многоногий великан. Он тайно спустился на землю и подчинил себе народ мяо, а затем возглавил мятеж против Хуанди. На стороне Чи Ю были дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши, а на стороне Хуанди – его дочь, демон засухи Ба. В этом мятеже погибло много невинных людей. Чтобы защитить оставшихся в живых, Хуанди послал небесное воинство на землю. Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. Оставшиеся в живых их немногочисленные потомки уже не могли объединиться в племена. Так свершилась небесная кара верховного правителя.
Китайские драконы - луны
В китайской мифологии немаловажную роль играют драконы. Например, известные еще из преданий глубокой старины четыре дракона-императора – божественные правители четырех морей: Гуан-дэ>45 Восточного моря, Гуан-ли>46 – Южного, Гуан-жун>47– Западного и Гуан-цзэ>48– также Западного. Они были братьями. Для них, как и для большинства других драконов, было характерно оборотничество, в результате которого они могли принимать форму человека. Драконы-императоры жили в «хрустальных» дворцах, которые охранялись креветками-солдатами и крабами-генералами.
Вот как, согласно приводимому в ряде современных работ описанию (подлинный источник мне неизвестен), выглядел подводный дворец Гуан-дэ, расположенный на дне Восточного моря: «Это огромное сооружение с длинными аркадами, загнутой по углам крышей, причудливыми крытыми переходами и круглыми окнами, и дверьми. Все его залы наполнены такими богатствами, о которых на земле и понятия не имеют: золотые резные двери художественной работы, украшенные драгоценными камнями, коралловые решетки, мозаичные картины из редких камней; стены, испещренные жемчугом и бирюзой; яшмовые полы, — всюду соединение блеска, красоты и достатка. В задних комнатах лежали груды драгоценностей, ссыпанные прямо на пол; в кладовых — неисчерпаемые запасы чрезвычайно вкусных кушаний и отличных вин».
Помимо исполнения своей основной функции – управления океанами и морями, четыре брата-дракона повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них считался старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван. Ему подчинялись бог грома Лэйгун, богиня молнии Дянь-му, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая. В поздней народной мифологической системе Лунван был подчинен верховному владыке Юю. (фото 37 а)
Лунван, царь драконов, имел свое воинство, состоящее из черепах, каракатиц и прочих обитателей глубин. Заступничества этого царя, дарующего дождь, просили земледельцы, моряки, рыбаки и водоносы. Культ Лунвана был чрезвычайно широко распространен в старом Китае. Храмы, посвященные ему, были в каждом городе и деревне, у каждого озера и даже колодца.
Представление о драконах четырех морей получило развитие в даосской мифологии. В буддийской мифологии их число стало равным восьми (в китайском переводе сутры «Садхарма пундарика) или десяти (в других буддийских сочинениях), а слово «Лунван», по мнению известного французского китаеведа Анри Мосперо, отождествлялось с буддийским Нагараджей или «Царем змей».
Существуют многочисленные легенды о поедании мяса драконов и разведении драконов подобно домашним животным при дворах некоторых легендарных правителей Китая, а также не менее многочисленные предания о рождении мифических первопредков и государей от связи женщины с драконом, взгляда дракона, видения во дракона сне или появления дракона в небе над домом, где должен был родиться герой. Не менее широко распространены мифологические сюжеты о существовании драконовой меты (лун янь) на челе древних государей. В средневековом Китае Лун был символом императора, его изображали на троне, на халате государя.