Журнал «Вокруг Света» №09 за 1988 год - страница 21

Искать их в большом селе бесполезно. Нужно смирить нетерпение и, сидя дома, ждать их шумного появления — обязательно придут. Вот и в самом деле за окнами шум, пение, и на пороге возникает живописная группа. Первыми заходят в хату два ангела и ставят на стул ящичек с декорацией — некий упрощенный вариант кукольного вертепа, называемый шопкой. В нем вырезанные из дерева фигурки богоматери с младенцем. Ангелы приветствуют хозяев и возвещают «великую новину» — новость о рождении Христа. За ними с той же вестью появляются библейские пастушки, затем три волхва в роскошных одеждах и с дарами, а вслед им врывается в алой накидке и сам разгневанный Ирод.

Выведав про новорожденного, он приказывает своим воинам: «По всему краю идите, всех детей до двух лет убивайте. И чтоб выполнить мое повеление!» Ирода пытается увещевать пророк, грозя ему смертной карой за такое злодейство. Ирод возмущен:

— Ты что же, пророче, царя смертью смеешь пугать? Да где же ты бачил, чтоб царь смерти боялся?

Входит Смерть с косой.

— Так ты, царь, говоришь, что смерти не боишься? Не такие герои были, як ты. За то, что ты приказал детей поубивать, я тебе голову сниму, а Черт придет и твою грешную душу в пекло заберет!

И в следующий миг царская корона летит на пол. Злодей повержен, а странник Марко с длинным посохом, преклонив колено, желает счастья и процветания хозяевам, их дому, всему селу, матери-Украине.

Отведав сладкой кутьи — особого обрядового блюда из орехов и меда, получив в награду за представление конфеты и печенье, актеры спешат в соседнюю хату. Но не проходит и часа, а на дворе снова шум и песни: пришла еще одна группа колядников! Спектакль повторяется, текст почти тот же, наряды еще пышнее, а царь Ирод еще злее...

Рождественская ночь была, кажется, нескончаемой. Словно кузнец Вакула, уцепившийся за лунный серп, я был, как и подобает участнику сказки, перенесен глубокой ночью во Львов, где попал еще на два вертепа. Там их исполняли молодые художники, артисты, студенты. В библейский сюжет вводились новые персонажи, канонический текст полнился импровизациями, а маскам и реквизиту позавидовал бы королевский театр.

Когда под утро львовские «пастушки» вышли на улицу и во весь голос завели прощальную колядку, в окнах спящих домов зажглись огни и жильцы... нет, не стали браниться за нарушенный покой, а запели вместе с ряжеными. А кто-то в белой рубахе, на ходу надевая ботинки, уже бежал к ним под дождем с угощением...

Львовская область

Александр Миловский

Целый год прожить в Бенине — и не побывать в Ганвье! — горячился мой товарищ — корреспондент одной нашей газеты. В Котону он приехал в командировку.

— Вот же написано,— не успокаивался коллега.— Деревня на сваях на озере Нокуэ... Ловля креветок по ночам с помощью лампионов! Только из-за одной экскурсии в Ганвье — самую настоящую африканскую Венецию — стоит посетить Бенин!

Решено! Едем в прославленную деревню немедленно, тем более что расположена она всего в 20 километрах от Котону. Но сначала мы ознакомились с основными данными о бенинской жемчужине.

Итак, Ганвье насчитывает 12 тысяч жителей из племени тофину. Это административный центр озерного района в южной части Бенина, где есть еще несколько других свайных поселений.

Представителям этого немногочисленного племени всегда было свойственно исключительное миролюбие. Понятно, что тофину постоянно вытесняли из северной части края более сильные племена, члены которых не отличались такой кротостью. Где-то к середине XVII века тофину достигли озера Нокуэ и тут попали из огня да в полымя — океан рядом, отступать некуда, и даже труднопроходимые болота и леса на берегах озера не могли защитить тофину от могущественных королевств в Абомее и Алладе.

Воины-мужчины из Аллады чрезвычайно досаждали племени. Но куда опаснее было мастерски владевшее военным искусством и обладающее отличной боевой подготовкой абомейское женское воинство. От амазонок не было спасения. Тогда тофину стали строить хижины на сваях, располагая их все дальше и дальше от берегов озера.