Знание-сила, 1999 № 11-12 (869,870) - страница 41
Например, в битве монголов с воинами-псами эти воины, трижды окунаясь в ледяную воду и валяясь в песке, превращают свои шкуры в панцири, неуязвимые для стрел, и выигрывают сражение. Следовательно, нужно было искать литературный текст, в котором истинный герой, сражаясь с воинами-псами, знает слабое место своих необычных противников.
Действительно, такой эпизод существует в тюркском средневековом эпосе «Огуз-наме» на персидском языке. Воины-псы, покрытые панцирями, непобедимы. Однако женщины этой земли выдают Огузу секрет уязвимости псов, и он одерживает победу.
«Жизненная сила» скрыта в какой-либо части тела – обычно в глазах или ноздрях, неуязвимость противника, таким образом, условна.
В нашем тексте монголам не известен секрет псов, и поэтому они проигрывают.
Другой пример. Монголы в южной пустыне совершают рейд против бессловесных людей с негнущимися ногами. Эти люди, упав, уже встать не могут. Но почему-то, будучи раненными монгольскими стрелами, они убегают от своих противников.
Как правило, все легендарные персонажи, несмотря на свой странный вид, обладают способностью говорить, бессловесность – признак животных. Ищу подобный сюжет с животными и нахожу. В космографии арабского автора XIII века ал-Казвини описывается охота на носорогов с негнущимися ногами. Если носорог случайно падает, то уже встать сам не может. Стрелы охотников снабжены смертельным ядом, и если охотник случайно ранит себя отравленной стрелой, то прикладывает особую траву к ране. И вот в нашем тексте мифический носорог слился в единый образ с охотником, владеющим секретом ядовитых стрел. В результате появились бессловесные люди с негнущимися ногами, знающие, как лечить рану, нанесенную стрелой. Картина нападений монголов на этих людей является искусным развитием темы «охоты на носорогов», причем неудачной охоты. Собственно, в этом и заключается смысл сюжета.
«Перевернув» сценарии фантастических эпизодов из нашей пятой главы, можно обнаружить исходные литературные формы. И наоборот. Самой тиражированной формулой в монгольской империи было утверждение: Чингисхан — сын Неба. Эта формула была выгравирована на золотых и серебряных пластинках, которыми снабжались бесчисленные гонцы. Несложно догадаться, какую смерть в таком случае придумал неизвестный автор главному персонажу своего сочинения – Чингисхану. Сын Неба погибает, пораженный громовым ударом Неба. Подобная смерть, согласно средневековым монгольским представлениям, переводила человека в разряд нечистых существ, а все его имущество отвергалось. «Имуществом» Чингисхана была его империя.
Что же это такое? На мой взгляд, литературный розыгрыш, игра ума, необычайная «шутка» восточных филологов XIII века.
Обратимся к эпизоду, который не нашел объяснения нив одном из многочисленных исследований за последние 200 лет.
Преодолев в течение трех месяцев великую пустыню, монголы достигают пределов загадочной страны «людей солнца». Часть года они живут в пещерах, спасаясь от шума восходящего солнца. Чингисхан вызывает подземных жителей на бой и проигрывает его – воины Чингисхана не выдерживают ужасающего грохота солнца и вынуждены бежать из этой земли. А местные жители защищаются от шума солнца игрой на барабанах. Монголы узнают этот секрет от женщины, захваченной ими в плен, но лишь по возвращении на родину.
Недоступный город на востоке мира, обитатели которого грохотом барабанов защищаются от шума солнца, упоминается в персидских средневековых источниках. Неизвестный автор XIII века заимствовал этот сюжет из того же культурного фонда преданий и увлекательных историй, откуда черпал свое вдохновение и великий персидский поэт XII века Низами Гянджеви, когда создавал эпопею об Александре.
Низами описывает путешествие Александра в страну, где с шумом восходит солнце, но Александр заранее узнает об опасности от мудреца.
«Когда над сим поясом солнце восходит,
Возносятся с моря удары и грохот,
Так что от такого ужасного шума
Опасенье бывает, что войдет в сердце смерть».