Золотая лестница - страница 16

Основной смысл всего этого заключается в том, что если мы обретем поддержку с более высокого уровня, то она отменит все законы этого мира смерти. Получив положение на Голоке, ничто не сможет задержать нас в этом материальном мире. Если Туласи Деви может даровать нам положение там, то почему же тогда мы понапрасну должны будем тратить свои молитвы, прося у нее: " Пожалуйста, очисти грязь, на которой я сейчас стою". Это есть самообман. И поэтому мы непрестанно должны молиться более высоким слугам об обретении более высокого служения Господу. Мы не должны беспокоиться о том, где мы можем находиться; эта проблема решится автоматически. Если мы получим какое-то более высокое назначение в божественном царстве, то тогда автоматически ничто не сможет удержать нас здесь. И посему шуддха-бхакта, или чистый преданный, в сокровенной глубине своего сердца никогда не будет молиться о чем-нибудь другом, ибо это является напрасным трудом. Но его молитва будет только такой: "Все, чего я хочу, это желание служить моему вечному Господу. Кроме этого, я не знаю ничего иного, и кроме этого я ничего не хочу".

Чистый преданный не будет молиться ни о чем ином, как только о более высоком служении Господу своего сердца. Он не сможет даже и подумать о том, чтобы попросить чего-нибудь еще во имя его или ее личных интересов. В Христианстве также обнаруживается подобное самопожертвование. И более высоким, нежели чем это, является самозабвение: индивидуальность сохраняется, но слуга полностью забывает о себе, и полностью погружается в деятельность, которая принесет удовольствие Господу. Никаких личных интересов, только безраздельное самозабвение: они не осознают своих конкретных личных интересов в силу того, что данные интересы оказались полностью погруженными в интересы Господа, в интересы Абсолютного Целого.

И посему любой, кто стремится стать чистым преданным, никогда не должен желать чего-нибудь еще, кроме чистого служения и удовлетворения Господа своего сердца. И когда личность не желает ничего, кроме: " Пусть произойдет все, чего Он хочет", то именно это и будет являться чистой преданностью Туласи, или тому, к кому мы обращаем свои молитвы. И если человек обрел это более высокое сукрити, эту шуддха-бхакти, семя према-бхакти, то он уже не сможет думать о чем, кроме того, как доставить удовольствие Господу Кришне. Он будет думать только об удовлетворении своего Господа, безоговорочно, полностью забывая о собственном теле, о своем уме, - обо всем. И именно такая молитва обладает наивысшей чистотой.

В соответствии с сукрити конкретной личности, а также с ее внутренней гибкостью и милостью свыше, находящаяся внутри душа будет ощущать пробуждение, соприкосновение с каким-то определенным вкусом. И, в соответствии с этим вкусом, она также будет приспосабливаться к окружающей среде. В соответствии со своим внутренним вкусом она обнаружит: " Эти друзья, этот тип служения, это общество, - все это так близко мне! Все это является вкусным; очень, очень вкусным". Следуя своему вкусу, она будет принимать конкретный вид "пищи". Это похоже на поведение животных, выпущенных на волю, которые будут есть, сами выбирая подходящую пищу. И именно таким образом, пробужденная душа будет способна выбирать для себя надлежащее окружение. Ее внутренний вкус будет вести ее так: " Это является столь обворожительным; это так привлекает мое сердце. Я ощущаю себя абсолютно беспомощной - я не могу контролировать себя, ибо столь необыкновенно сильная привязанность к этой конкретной реалии не дает мне сделать это". И именно так она будет получать свое руководство. Интуиция будет ее направлять. В этом мире интуиция так же присутствует, и она есть и на уровне божественной жизни. Это проявляется существованием некоей скрытой наклонности в душе. Это она будет выбирать, отвергать и воспринимать снова. По мере того, как мы будем совершать нашу садхану, к нам также постепенно будет приходить и вышеозначенный процесс осознания, отвержения и нового избирания. Постепенно он сможет полностью захватить нас.