Альфред Великий и Англия его времени - страница 19

Не прост и вопрос о том, являлся ли бокленд рассматриваемого времени реальной частной собственностью. По-видимому, с самого начала бокленд можно было наследовать, поскольку в этом были заинтересованы церковные корпорации — первоначально главные получатели земель по грамоте. Церковь уже в VIII в., пользуясь предоставленным ей правом jus ecclesiasticum, жалует ее светским лицам^>148. Но только в законах Альфреда Великого право передачи земель бокленда по наследству получило юридическую санкцию. Но, судя по всему, до рубежа ΙΧ—Χ вв. абсолютно свободного отчуждения бокленда англосаксонское общество все-таки не знало, да и сам бокленд еще мало напоминал будущую феодальную вотчину. Тем не менее появление бокленда потенциально давало возможность его владельцам установить свою власть над общинниками, распространив на них те порядки, которые имели место в их собственных хозяйствах, основанных прежде всего на труде рабов и полусвободных. По мере увеличения земельного фонда, так или иначе находившегося в распоряжении светской и духовной аристократии, ее возможности подчинения не только несвободных, но и общинников, несомненно, увеличивались.

Но все же в рассматриваемый период главный социальный водораздел в англосаксонском обществе проходил не между аристократами-землевладельцами и зависимыми крестьянами, а между свободными полноправными людьми, независимо от степени их знатности, и различными категориями несвободных и полусвободных как из завоеванных кельтов, так и из числа самих англосаксов. Прямых указаний на какую-либо форму эксплуатации одних свободных другими источники не содержат, а изредка встречающиеся в них термины «покровитель» или «господин» (hlaford, dryhten, mundbora) относятся преимущественно к королю[18]. Скорее всего, главную группу зависимого населения первоначально составляли покоренные германцами бритты, которые, подобно свободным англосаксам, делились на ряд категорий в зависимости от своего статуса. Источники называют среди них лэтов (laet), эсне (esne), уилей (wealh) и рабов (theow), фиксируя при этом и более дробные градации в рамках каждой из категорий, отличающиеся своим вергельдом или ценой.

Лэты представляли собой своеобразный промежуточный слой англосаксонского общества VIII—IX столетий. Упоминание в кентских законах лэтов отдельно от рабов и деление их на три категории с вергельдом в 80, 60 и 40 шиллингов^>150 дают возможность думать, что они были весьма многочисленны и определенно являлись иноплеменниками по отношению к англосаксам. Реальный же социальный статус лэтов продолжает оставаться неясным. Что касается имущественной дифференциации в их среде, то она не вызывает сомнений; сложнее обстоит дело с вопросом о связи их места в раннем кентском обществе с землевладением. В англосаксонских судебниках гораздо четче выясняется сопряженность положения этой категории зависимых с положением их господина и выполняемой ими службой. Так, за изнасилование «королевской девушки» определялось взыскание в 50 шиллингов, служанки эрла — 12 шиллингов, служанки кэрла — 6 шиллингов. Однако если речь идет о служанке, занятой на помоле зерна, то штраф уменьшается вдвое^>151. Очевидно, что лэты не были зависимыми людьми из числа самих англосаксов: видимо, законодатель применял термин laet, принятый у германцев для обозначения полусвободных, к местному кельтскому населению. От кэрлов они отличались более низким вергельдом и обязанностью платить постоянный оброк своим завоевателям и как-то обслуживать их. Большего имеющиеся в нашем распоряжении источники сказать не позволяют.

Что касается эсне и рабов, то они чаще всего упоминаются в англосаксонских «Правдах» в одной связи. Действительно, для эсне была характерна некоторая двойственность юридического статуса: с одной стороны, в их положении существовал ряд признаков, сближающих эсне и раба; с другой — изучаемые законы ясно говорят о том, что эсне все же не раб, ибо зачастую на него распространяются некоторые права свободных. Например, эсне, как и раб, не имеет сородичей; в тех случаях, когда от имени свободного выступают родственники, для эсне его заменяет господин. Вместе с тем, цена эсне, хотя это и не вергельд, названа в одном из сборников «ценой человека»