До 1000 родов - страница 13

На участке вокруг строящегося здания можно видеть много материалов, нужных в процессе работы, но которые станут ненужными по окончании работы. Они являются временным подспорьем, — возьмем, например, леса, — когда строительство завершается, их снимают.

Представьте, однако, такую ситуацию: в процессе работы некоторые строители настолько привязались к лесам, что начали настаивать на том, чтобы их не убирали. Они совсем забыли тот проект, в соответствии с которым здание строилось с самого первого дня, — тот «план», показанный Аврааму. Однако их сопротивление уже позади, и леса сняты. Вот перед нами предстало здание, обещанное Аврааму, и мы понимаем, что леса являлись неотъемлемой частью при строительстве, но стали лишними при завершении работы. Более того, когда мы сравниваем здание и леса, когда строительство закончено, то леса, конечно же, не выдерживают подобного сравнения, во многом уступая зданию. Значит ли это, спрашивает Павел, что леса являлись грехом? Напротив, Бог считал их необходимыми, они входили в Его совершенный план, явленный в строительстве этого здания. Леса, рассматриваемые при строительстве здания, намного лучше, чем здание.

Было бы ошибочно думать, что леса останутся рядом со зданием после окончания строительства. Нелепо представлять леса в качестве второго отдельного здания. Еще одним заблуждением является мнение, что здание не существовало до тех пор, пока стояли леса; когда леса были бы сняты, на месте здания ничего бы не было до тех пор, пока, вдруг, загадочным образом, оно ни появилось.

Авторы Нового Завета, оглядываясь назад, всегда видят это здание — дом Авраама, дом Христа. Иудеи, не принявшие Благую Весть Господа, обращая свои взоры назад в историю, полагают, что леса и были тем самым зданием. Иудействующие христиане считали, что леса должны постоянно оставаться рядом со зданием. Крайние диспенсационалисты думают, что леса были отдельной пристройкой, которая была снесена Богом, и которую Он восстановит в ближайшем будущем по какой-то причине. Сторонники этих мнений недооценивают власть Христа и Его могущество, открытые нам в новом завете. Существует еще одна ошибка, распространенная в наши дни среди евангельских христиан. С одной стороны они превозносят и утверждают власть нового завета, а с другой стороны, подрывают ее. Многие христиане думают, что могущество нового завета ограничено, так как он не имеет силы действовать в отношении прошлого. Он был дан в определенный момент времени, считают они, и начал свое действие только в тот момент.

Но величие нового завета в том и заключается, чтобы увидеть Христа верою и прославить Его как Господа, обретя в Нем спасение души. И совсем неважно, когда жили верные Господу люди — до или после времени существования лесов, или даже если они, как Авраам, видели здание лишь в плане, в набросках.

Моисей оставил Египет, чтобы быть с Христом. Народ Израильский пил из камня, который был Христос. Они обрезали своих детей во Христа. Но что Писание говорит о тех, кто не уверовали тогда? Что случилось с ними? С ними случилось то же самое, что сейчас происходит с теми, кто совершает тот же самый грех сегодня, — их тела были разбросаны по пустыне. Внешняя форма религии не спасла ни одной души, но обрекла на осуждение бесчисленные миллионы.

Наши современные споры в вопросах крещения младенцев не основаны непосредственно на учении текста, но на тех убеждениях, в соответствии с которыми мы понимаем текст, и которые руководят нами при толковании текста. Рассматривая печальную историю израильского народа на протяжении всего Ветхого Завета, свидетельствующую об их неверии, сторонники крещения в сознательном возрасте и сторонники крещения младенцев приходят к согласию по факту существования этой истории, но когда дело доходит до обсуждения богословского значения их неверия, они резко разделяются на два лагеря. Нет никакого несогласия по факту их неверия; мы наблюдаем несогласие по вопросу значения того неверия.

Неверующие как члены завета

Таким образом, мы должны понимать, что существуют разные богословские взгляды на отношение между новым заветом и человеком, чье сердце исполнено неверием. Сторонники крещения в сознательном возрасте считают, что неверие сердца совершенно несовместимо с новым заветом, поэтому неверующий человек не может