Этнопсихология народов бывшей Тартарии - страница 5
может оказаться весьма агрессивной, и успокоить её бывает порой очень сложно. Беда в том, что тюркоязычное население Западной Сибири генетически не защищено от алкоголя и очень быстро спивается.
Этому способствовал ещё и древний таёжный обычай — всё делить поровну: попал в руки отцу семейства алкоголь — он угостит им и годовалого ребёнка. Это очень скоро нашло своё отражение и в психическом.
По причине тотальной алкоголизации или по каким-то иным причинам, таёжных тюрков нельзя назвать большими тружениками. Будучи от природы порядочными людьми, они считают, что бедность — не порок, и упорно не стремятся иметь лишнее или ненужное. В большинстве своём и тобольские татары, и татары иртышские, и шорцы, а также эуштинцы — люди незатейливые. Они равнодушны к роскоши и развлечениям. Их больше привлекает внутреннее.
Все четыре группы таёжных тюрков, скорее, мистики, чем практики. Они (будучи мусульманами) убеждены в том, что человек окружён различными добрыми и злыми духами. Эти духи, взаимодействуя с человеком, либо вредят ему, либо, наоборот, помогают. И в настоящее время томский карагас, томский татарин или шорец после удачной охоты или рыбалки обращается к духу леса или водоёма с благодарностью. В подарок хозяину обычно вешают на куст или дерево красную тряпочку, духу водной стихии дарят пуговицу, монету или грузило. Как объяснял автору один старый шорец, «внутри себя каждый житель тайги шаманит», обращается к духам верхнего или нижнего мира и только после этого принимает какое-то решение. Все группы сибирских таёжных тюрков весьма уважительно относятся к природе. Они совсем недавно были убеждены, что каждое дерево или живая травинка имеют сознание и душу, поэтому в костёр бросать живую ветку — грех. Также, по мнению таёжных тюрков, души имеют ручьи, реки, озёра, горы и даже звёзды.
Сибирские татары Енисейской
и Томской губернии
Древний обычай степ-
ных кочевников: умыть-
ся — значит смыть с себя
счастье — в среде таёжных
тюрков неизвестен. Томские
татары-эуштинцы любят
мыться в бане и купаться.
То же самое можно сказать
о татарах Тобола и томских
карагасах. Меньше любят
воду шорцы. Но это можно
объяснить низкой темпера-
турой горных источников.
В психику лесных тюр-
ков с воспитанием закла-
дывается глубокое уваже-
ние к стихиям: огню, воде,
воздуху, земле и пространству. Купаться и мыться в бане для тюрков леса, — прежде всего, общаться со стихией воды. И в настоящее время (особенно это заметно у стариков) и эуштинцы, и тобольские татары, и шорцы никогда не плюют в водоёмы, никогда в них не мочатся, не оскорбляют дурным словом огонь и землю, никогда не ругают ветер. Конечно, такое отношение к стихии в настоящее время проявляется не у всего тюркоязычного населения таёжной зоны. Но, по наблюдению многих этнографов, у большинства населения оно живо.
В заключение хочется добавить, что как татары Иртыша и Тобола, так и эуштинцы и жители гор — шорцы, а также карагасы внутренне не являются шовинистами. Они с уважением относятся к другим этносам. В настоящее время рядом с тюрками таёжной зоны живут и русские, и украинцы, и чуваши, и мордва, и другие народы России — и никакого преследования со стороны коренного населения они не испытывают. Психически лесные тюрки принимают любой народ; главное, чтобы он с
уважением относился к их традициям и не навязывал местному населению своего мировоззрения, не занимался воровством и не притеснял хозяев. Таёжным тюркам присуще глубокое чувство дружбы. Нередки случаи, когда русские переселенцы завязывали дружеские отношения с местными татарами, и эта дружба и взаимное доверие с годами только крепли. Единственное, за что недолюбливают русских мужчин мужчины-татары (в основном иртышские и тобольские), так это за то, что молодым женщинам-татаркам традиционно нравятся русские мужчины. Они это объясняют тем, что русские мужики не избивают своих жён, как это делают мужчины-татары. Так это или не так — сказать трудно. Этот вопрос, очевидно, требует дополнительного исследования.
2.2. Психология тюркоязычного населения