Герметическая традиция - страница 17

звёздах», - другими словами, весь свод древнего герметико-магического

знания - были открыты людям падшими ангелами. Эта идея восходит

к Книге Еноха, где она выражается в контексте наиболее древней тра-

диции, демонстрирующей единство со своей религиозной интерпрета-

цией. Существует явное соответствие между Бнай Элохим, падшими

ангелами, сошедшими на гору Хермон, как это упоминается в Книге

Еноха,'6 и линией Свидетелей и Наблюдателей ™ - ^рцуорох, - спус-

тившихся, чтобы обучать человечество подобно Прометею, каковой

явился, дабы «научить смертных всем искусствам»,17 о чём нам извес-

тно из Книги Юбилеев" и на что указывал, в частности, Мережковс-

кий.19 Более того, в Книге Еноха (LXIX, 6-7) Азазель, «каковой совра-

тил Еву», научил людей пользоваться оружием, что убивает, то есть, если отбросить метафоры, он вдохнул в людей воинственный дух. Те-

перь ясно, к чему относится миф о падении: ангелы возжелали обла-

дать «женщиной». Мы уже объяснили, что означает «женщина» в свя-

зи с деревом, и нашу интерпретацию подтверждает тот факт, что санс-

критское слово шакти, которое метафизически означает «женщину»

бога, его «супругу», в то же время обозначает его силу.20 Таким обра-

зом, эти ангелы испытали «вожделение» к силе; стремление сочетать-

ся стало причиной их падения: они спустились на землю, на возвышен-

ное место (на гору Хермон). От этого союза родились Нефилим, могу-

щественная раса (титаны - moveq, - согласно Папирусу из Гизы), ал-

легорически описываемые как «гиганты», чья сверхъестественная при-

рода раскрывается в Книге Еноха (XV, И): «Им не нужны ни еда, ни

питьё, и они ускользают от [физического] восприятия».

Нефилим, «падшие ангелы» - не кто иные, как «титаны» и «на-

блюдатели», раса, о которой в Книге Варуха (3:26) сказано, что это «слав-

ные исполины, весьма великие, искусные в войне»,50'та самая раса, коя

пробудила в людях дух героев и воинов, коя изобрела искусства и пере-

дала человечеству тайну магии.21 Какое ещё более чёткое представле-

ние духа герметико-алхимической традиции можно найти, нежели то, что дано нам в самих текстах этой традиции? Мы читаем в герметичес-

кой литературе: «Древние священные книги, - говорит Гермес, - учат

32

нас, что некоторые ангелы возгорели желанием по отношению к жен-

щинам. Они спустились на землю и учили людей всем операциям При-

роды. Они - те, кто создал [герметическое] делание и от них произош-

ла изначальная традиция сего Искусства».22 Само слово chemi, проис-

ходящее от chema, каковое легло в основу терминов «алхимия» и «хи-

мия», впервые появилось в папирусе Двенадцатой Династии, отсылая

к родственной традиции.™

Но каков же смысл искусства «Сынов Гермеса», этого «Царского

Искусства»?

Слова теистически понимаемого Бога в библейском мифе о Дере-

ве таковы: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь

как бы не простёр он руки своей и не взял также от дерева жизни, и не

вкусил, и не стал жить вечно» (Быт. 3:22). Обратим внимание на два

момента в этой цитате: прежде всего, признание божественного досто-

инства Адама, которое он завоевал; затем на имплицитное признание

возможности трансформирования этого достижения до степени уни-

версальной силы, символизируемой Древом Жизни и подтверждаемой

бессмертием. В результате неудачной попытки Адама гипостазирован-

ный Бог хотя и не смог помешать ему в первом случае, успешно пре-

дупредил вторую возможность: отрезал доступ к Древу Жизни горя-

щим мечом Херувима. В орфизме миф о титанах имеет аналогичный

смысл: молния бьёт тех и насылает на них «жажду, что испепеляет и

пожирает», кто «поглотил» бога: жажду, эквивалентным символом ко-

торой является хищная птица, клюющая Прометея. Во Фригии опла-

кивали Аттиса, xeopovxeopov ом/вжа- «колос, срезанный зелёным»; его «кастрация», то есть лишение жизненной силы, довольно точно со-

ответствовало отлучению человека от могущественного «Дерева, рас-

тущего посреди Рая», и приковыванию Прометея к скале.

Но пламя не погасло, оно трансформировалось и очистилось в

тайной традиции Царского Искусства, в некоторых герметических тек-