Герметическая традиция - страница 31
зом, каким мы создаем Эликсир». Мориен (Entretiens, BPC, П, 88): «Он содержит в себе четыре
стихии и напоминает мир, и устроен как мир». См. также делла Ривьера, llMondo Magico, p. 46, pp. 98-99; Philalethes, Introitus apertus ad occlusum Regis Palatmm, с V; Pernety, Fables, cit., 1,25; Hortulanus (Commentatw Tabulae Smaragdinae, BPC, 1 11): «Наш Камень сделан точно таким же
образом, каким был создан мир», и т.д.
2. С другой стороны, в герметизме утверждается традиционная идея внутреннего един-
ства всех мифов, как сказал по этому поводу Ж. М. Ратон (De la Maqonnerie Occulte et de /
Initiation hermitique, Paris, 1926, p. 44): «Признавая истинность альянса двух систем, симво-
лической и философской, в аллегориях монументов всех эпох, в символических писаниях жре-
чества всех наций, в ритуалах тайных обществ - мы получим неизменный ряд, постоянную
систему принципов, которые происходят из единой великой и грандиозной совокупности, только
в рамках которой они могут быть истинно координированы». В отношении символического
содержания мифа мы ограничимся только таким свидетельством Бранческо (Espositione, cit, fit 77b, 42a): «Древние скрывали свое знание в поэтических сказках и говорили метафорами... Те, кто ничего не понимает в этой науке, не смогут узнать намерений Древних, что они хотели
сказать именами множества богов и богинь, их родословными, любовными историями и пре-
ображениями; не следует думать, что в этих сказках заложена некая мораль».
55
Глава 7. «Женщина», «Вода», «Меркурий» и «Яд»
Мы уже говорили об sv то nav. Теперь нам следует уточнить в
нём «хаотический» или «всеобщий» аспект «единого». В наиболее стро-
гом смысле это Первоматерия: т недифференцированная возможность, принцип всякого порождения. В герметизме символизм, описывающий
её, весьма разнообразен и объединяет в себе символы, используемые
многими древними цивилизациями. Это - «Ночь», «Бездна», «Матри-
ца», затем «Дерево» и, как мы уже видели, Женщина - Мать, «Госпожа
Философов», «Богиня поразительной красоты».1 Но технические и спе-
цифические символы, характерные для герметико-алхимических тек-
стов - это, прежде всего, Вода и Меркурий.
«Без божественной воды - 9siov vSamg - ничего не существует
- ODSEV eauv», - говорит Зосима:2 «в компосте [то есть в том, посред-
ством чего она обретает форму] заключена работа всех операций». Вода
Бездны - svafivoaaiv vScop, - Таинственная Вода, Божественная Вода, Постоянная Вода, Живая Вода (или Вода Жизни), Вечная Вода, Сереб-
ряная Вода™*1 (vSpapyvpov), Океан, Наше Море, Великое Философское
Море, Вода-Дух, Fons Perennis,™ Небесная Вода и подобные выраже-
ния можно найти в текстах повсюду. С другой стороны, между симво-
лами Женского Принципа и символами Воды - «Матерью-Землёй»,
«Водами», «Матерью Вод», «Камнем», «Пещерой», «Домом Матери»,
«Ночью», «Домом Глубин» и «Силой» или «Мудростью» существует
связь, которая тянется от начала времён.3 Герметизм перенял её.
В то же время Воды, «Радикальная Влага», «Госпожа Философов», Хаос, ev то TTOV , «тайна, разгадку которой искали в течение эонов и, наконец, нашли», в конечном счёте, сводятся - алхимически - к Мерку-
рию. Всё состоит из Меркурия (или Меркуриальных Вод), гласят тек-
сты; он - то, что составляет материю, начало и конец Делания.
Мы уже упоминали другую ассоциацию: Змея или Дракон. Это
- KoBoXiKoq 6
ветствии с гностическим высказыванием, «проникает сквозь все вещи».4
Её соотношение с принципом хаоса - «наш Хаос или Дух является ог-
ненным Драконом, который побеждает все вещи»,5 - и к принципу Ра-
створения - Дракон Уроборос представляет растворение тел, Мсотд,6
-отсылает к наиболее древним символам и мифам. Герметизм же ис-
пользует более специальные символы Яда, Гадюки, Универсального
Растворителя и Философского Уксуса, чтобы описать аспект недиффе-
56
ренцированной силы, чьё прикосновение может разрушить всякую диф-
ференциацию. Но одновременно с этим мы находим, что термин
Menstruum обозначает тот же принцип и, как таковой - то есть как кровь