Герметическая традиция - страница 33

II, 91,94-96,98,144.

10.Sinesius, D/ o/i ., 48.

11. Introduzione alia Magia, I, p. 144.

12. Hippolitus, Philosophumena, V, 19.

13. Ibid, V, 14.

14. De Signature III, 19-20 [Здесь, скорее, резюме, относящееся к §§13-17. -Прим. пер.].

15. Katha-Upanishad, II, iv, 2.

58

Глава 8. Разделение. «Солнце» и «Луна»

«Природа находит радость в самой себе» и «природа господствует

над собой»: здесь есть возможность для «природы» быть желанием, отречением от себя, спонтанностью, идентифицироваться с

самоудов-летворением; в ТО же время это возможность сказать себе

«нет», проявить себя как нечто, действующее против себя самого, что

управляет собой и трансцендирует себя до той степени, когда

возникает действительное различие между тем, что господствует

(«мужское», активное), и тем, что подчиняется («женское», пассивное) и в чём единственно пребывает древняя хаотическая

природа. Таковы два полюса, sub specie interiohtatis, высвобождающие

друг друга в ходе «разделения». Можно также сказать, что во

«всеединстве» «единое» и «всё» теперь конституированы как два

различных принципа. «Единое» принимает значение центра, проявленного в сердце хаоса («всего») и утверждающегося там в

качестве принципа неразрушимой фиксированное™, стабильности и

трансцендентности. От знака О ~ «Первоматерия» - мы переходим к

0, древнему иероглифу Солнца. И то, что в исходной материи было

неопределённой возможностью, пассивной потенциальностью любого

рода, изменчивостью или хаотической трансформацией, превратилось

в самостоятельный принцип, который в герметике соответствует

женскому символу Луны (£

Солнце 0

Луна <£

Выше представлена фундаментальная герметическая дихотомия.

Можно сказать, что Змея, умножая себя, противопоставляет себя себе

самой,1 и основные символы, которые обозначают «Первоматерию»

-Женщина, Дракон, Меркурий, Воды, - теперь служат только выраже-

нию лунной силы. Отделённая от центра, эта сила становится слепым

импульсом и безудержным наводнением; её устремлённость вниз со-

ответствует направлению «падения», в точности передаваемого алхи-

мическим иероглифом принципа Воды V» в данном аспекте идентич-

ном Луне (£. Драконы (как и Быки) становятся теми, с кем борются

солнечные герои - Митра, Геракл, Ясон, Аполлон, Гор и кого в герме-

тической интерпретации мифа алхимики называют «зелёными» и «не-

переваренными», поскольку они ещё не прошли через «созревание», то есть через влияние, трансмутировавшее бы их в силу более высоко-

59

го уровня. Вместо Первичной Женщины, одинокой Девы Мира- кда/uovXoprj - перед нами предстаёт пара, в коей выражение дихотомия

урани-ческого и теллурического принципов: Небо и Земля. «Вверху -

вещи небесные, внизу - вещи земные; посредством мужского и

женского

делание

завершается».2

Меркурий

становится

«фиксированным» и «коагулированным»: таков смысл шестой фигуры

Фламеля, на которой изображена распятая Змея.3

Дракон, вновь появляющийся в центре «Цитадели Философов»'00"11

Кунрата, - это всё тот же Дракон, который должен быть побеждён и

убит: он - тот, кто непрестанно поглощает себя; он - Меркурий как

жгучая жажда* страстное желание, голод, слепое стремление к удов-

летворению,5 и, таким образом, «вязкая природа», принцип идентифи-

кации и самопоглощения - природа, которая «восхищается» и

побеж-дется природой.6 Такова, в макрокосмическом смысле, тайна

подлунного мира перемен и становления, противостоящего

уранической области бытия, бестелесной неподвижности небесной

природы, отражающей состояние чистой духовной мужественности.

Переведённый в область металлургических символов гермети-

ки, принцип Солнца © соответствует Золоту, субстанции, не поддаю-

щейся воздействию кислот, а принцип Луны ^ соответствует жидко-

му Серебру или Быстрому Серебру, как в древности называли ртуть, т.е. Меркурий. В определённом аспекте, первый принцип может иметь

отношение к красному цвету, а второй - к белому, отсылая, таким обра-

зом, соответственно, к